ಹಾಫ್ ಸರ್ಕಲ್+ಹಾಫ್ ಸರ್ಕಲ್ – ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಭಟ್ಟ ಅವರು ಬರೆದ ಕಥೆ 

ಅನಿವಾಸಿ ಓದುಗರಿಗೆಲ್ಲ ನಮಸ್ಕಾರ,
ಈ ವಾರದ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಭಟ್ಟ ಸಣ್ಣಕೇರಿ ಅವರು ತಾವು ಬರೆದ ಕಥೆಯೊಂದನ್ನು  ನಮ್ಮೆಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಅವರ ಹೊಸ  ಪುಸ್ತಕ ”ರಸಮಲಾಯಿ” ಇತ್ತೀಚಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಹಾರ್ದಿಕ ಅಭಿನಂದನೆಗಳು.
ಜೊತೆಗೆ ಅವರ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದುವ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿಯ ವಂದನೆಗಳು.ಈ ಕತೆ ಓದುವಾಗ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತ ಮುತ್ತಲಿನ ಅದೆಷ್ಟೋ ಆಪ್ತ ಮುಖಗಳು, ಜಾಗಗಳು, ಸಂದರ್ಭಗಳು ಕಣ್ಣೆದುರು ಸುಳಿಯಬಹುದು. ಅದ್ಯಾರೋ ಒಮ್ಮೆಗೆ ನೆನಪಾಗಬಹುದು. ಎಲ್ಲೋ ಏನೋ ಕಳೆದು ಹೋದಂತೆ ಅನ್ನಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಸಿಕ್ಕಿತು ಅನ್ನಿಸಬಹುದು. ಕಾಡುವ ಕಥೆಯಿದು.ಕಥೆಯನ್ನು ಓದಿ ತಪ್ಪದೆ ತಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿ.

– ಅಮಿತಾ

ಹಾಫ್‌ಸರ್ಕಲ್+ಹಾಫ್ ಸರ್ಕಲ್

  • ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಭಟ್ಟ ಸಣ್ಣಕೇರಿ

‘ಹೇ ಪಾರೋ, ಹೇಗಿದ್ದೀಯೆ? ನಾನು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ. ನಿಂಗೆ ಸಿಗಲೇಬೇಕು. ಯಾವಾಗ ಭೇಟಿಯಾಗೋಣ? ಡೇ, ಟೈಂ, ಪ್ಲೇಸ್ ಎಲ್ಲವೂ ಯುವರ್ ಛಾಯ್ಸ್’ ಎನ್ನುವ ಮೆಸೇಜು ಫೋನಿನ ಸ್ಕ್ರೀನಿನ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್‌ಬೆಳಗ್ಗೆಯೇ ಕಂಡಾಗ ಪರಾಶರಿಗೆ ಅಚ್ಚರಿ, ಗಾಬರಿ, ಭಯ ಎಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಿಗೇ ಆಯಿತು. ಇವಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದಳಪ್ಪ ಎಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಬಲ ಮಗ್ಗುಲಿಗೆ ಪೂರ್ತಿ ತಿರುಗಿ ಬಾತ್‌ರೂಂ ಕಡೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದಳು. ಮೆಸೇಜ್ ಪೂರ್ತಿ ತೆರೆದು, ಅಲ್ಲಿರುವ ಅಕ್ಷರಕ್ಷವನ್ನೂ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅರಗಿಸಿಕೊಂಡು ಒಳಗೆಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಂದು ಕಪ್ ಛಾ ಇಲ್ಲದೇ ಅಸಾಧ್ಯ ಎನ್ನಿಸಿತು. ಮೆಸೇಜನ್ನು ತೆರೆದೋದುವ ಒತ್ತಡದಿಂದಾಗಿ ಎರಡೂ ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ನಡುವಿನ ಭಾಗ ಭುಗುಭುಗು ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದರೂ ಮಾಡಿದ ಛಾ, ಕಪ್ಪಿಗೆ ಬೀಳುವವರೆಗೆ ಆ ಮಿಡಿತವನ್ನು ಮನಸೋಇಚ್ಛೆ ಅನುಭವಿಸಿದಳು. ಈಗೊಂದು ಎಂಟ್ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕೆಳಗೆ ಪೂರ್ತಿ ತಪ್ಪಿಯೇ ಹೋದ ಲಿಂಕೊಂದು ಕುಣಿಕೆಯಾಗಿಯೋ, ಕೊಂಡಿಯಾಗಿಯೋ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬೆಸೆಯಬಹುದೋ ಎನ್ನುತ್ತಲೇ ಮೊಬೈಲ್ ಅನ್‌ಲಾಕ್ ಮಾಡಿದಳು ಪರಾಶರಿ. ‘ಹೇ ಪಾರೋ’ ಎಂದು ಪ್ರೀತಿ ತೊಟ್ಟಿಕ್ಕುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕರೆಯುವ ಹಕ್ಕು ಉಷೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಇರುವಂಥದ್ದು. ಬೇಕಂತಲೇ ‘ಪಾರೋ’ ಎಂದು ಎಳೆದೆಳೆದು ಕರೆದು, ‘ದೇವದಾಸನ ಟೋನು ಬಂತೋ ಇಲ್ಲೋ’ ಅಂತ ಕೇಳಿ, ಹುಬ್ಬೇರಿಸಿ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ನೆರಿಗೆಯ ಬಿಲ್ಲು ಮೂಡಿಸುವ ಉಷೆ. ಇಂಡಿಯನ್ ಸ್ಟೋರಿನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕ ವಾಪಿನ ಮಾವಿನಕಾಯಿಯ ಗೊಜ್ಜು ಮಾಡಿ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಡನ್ನ ಹೊರಡಿಸಿಕೊಂಡು ನಮ್ಮನೆಗೆ ಬಂದು, ಅನ್ನದ ಜೊತೆ ಗೊಜ್ಜು ಕಲೆಸಿ ಈಗಿಂದೀಗ್ಲೇ ತಿನ್ನು ಎಂದು ತಾಕೀತು ಮಾಡಿದ ಉಷೆ. ಬರ್ಗರ್ ತಿನ್ನುವಾಗ ‘ಸುಟ್ ಹುಲ್ಲು, ತಂಬುಳಿ ಎಲೆಯನ್ನೆಲ್ಲ ತಿನ್ನೂಕೆ ಮೆಕ್‌ಡೊನಾಲ್ಡ್‌ಗೆ ಬರಬೇಕಾ’ ಎನ್ನುತ್ತಾ ಲೆಟ್ಟಸ್, ಸಲಾಡ್‌ಗಳನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕಿಟ್ಟ ಉಷೆ. ಪರದೇಶಿ ನೆಲದ ಪರಿಮಳ ನಮ್ಮೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಘಮವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ದುರ್ನಾತವಂತೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾದೃಶ್ಯವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದ ಉಷೆ. ಎಷ್ಟೆಲ್ಲ ಅವತಾರದ ಉಷೆ, ಕಳೆದೇಹೋದಂತಿದ್ದಳು ಈ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳು. ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಧೇನಿಸುತ್ತಲೇ ಪರಾಶರಿ ಬೆಳಗಿನ ಕೆಲಸದ ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದಳು. ಎಲ್ಲ ಚಾಕರಿಯಲ್ಲೂ ಕೈ ಕೂತು ಹೋಗಿದ್ದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಇನ್ನೆಲ್ಲೋ ಇದ್ದರೂ ತೊಂದರೆಯಾಗುವಂತಿರಲಿಲ್ಲ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪರಾಶರಿ ಬೇಕಂತಲೇ ಮನದ ಸುತ್ತ ಹಾಕಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಮಾಯಕದ ಬೇಲಿ. ಬೇಲಿಯ ಕೀಲಿ ತೆಗೆಯುವ ಜಾದೂ ಅವಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೊತ್ತು. ಪುಟಾಣಿ ಹಾಲಿನ ಜ್ಯೂಲಿಯೆಟ್ ಬಾಲ್ಕನಿಗಿರುವ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಯೆಡೆಗೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ ನಿಂತು ಇನ್ನೊಂದು ಬಾರಿ ಛಾ ಕುಡಿದಳು. ಜೇಪಿ ಆಫೀಸಿಗೆಂದು ರೆಡಿಯಾಗಿ ಬಂದು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತ. “ನೋಡು ಆ ಝೊಮೆಟೊ ಬೈಕ್‌ನ. ಕಳೆದ ಐದು ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ನಾನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಮೂರನೇ ಬೈಕಿದು. ಒಂದು ದಿನಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ ನೂರು ಝೊಮೆಟೊ ಸ್ವಿಗ್ಗಿ ಡೆಲಿವರಿಗಳು ನಮ್ಮ ಅಪಾರ್ಟ್‌ಮೆಂಟಿಗೆ ಬರಬಹುದು ಅಲ್ವಾ? ತುಂಬಾ ವರೀಯಿಂಗ್ ಕಣೋ” ಕ್ಯಾಶುವಲ್ ಮಾತು ತೆಗೆದಳು, ಉಷೆಯ ಮೆಸೇಜಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪೀಠಿಕೆ ಹೇಗೆ ಹಾಕಲಿ ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಹಾಕುತ್ತ. ಪರಾಶರಿಗೆ ಯಾವ ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ದುವರೆಯಬೇಕೋ ಗೊತ್ತಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನೆ ರಾತ್ರಿ ನಡೆದ ಗರಂ ಮಾತುಕತೆಯನ್ನು ಮರೆಸಲು ಈ ಯತ್ನವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ವಿಚಾರ ಜೇಪಿಯ ಮನಸಲ್ಲಿ ಹೊಕ್ಕಿಬಿಟ್ಟರೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯೂ ಸುಳಿದುಹೋಯಿತು.

ಸಣ್ಣಪುಟ್ಟ ಮನಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ವಾರಗಟ್ಟಲೆ ಎಳೆಯುವ ಹಂತವನ್ನು ಪರಾಶರಿ ಹಾಗೂ ಜೇಪಿ ಯಾವಾಗಲೋ ಮೀರಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅರ್ಜೆಂಟಾಗಿ ತನ್ನ ಪೇಟಿಎಮ್ಮಿಗೆ ಹಣ ರವಾನಿಸುವಂತೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ಹೇಳಿದ್ದರೂ ಜೇಪಿ ಕೆಲಸದ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ವಿಷಯವನ್ನೇ ಮರೆತಿದ್ದರಿಂದ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಮಾತು ಬೆಳೆದಿತ್ತು. ನಿನ್ನೆಯ ಜಗಳವನ್ನು ಇಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಸುವ ಹುಕಿ, ಯೌವನ, ಜಿದ್ದು ಇಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ತಾಪವನ್ನು ವೈಮನಸ್ಸನ್ನಾಗಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅಲ್ಲಲ್ಲೇ ರಾಜೀ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಮುಂದೊಂದು ದಿನ ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಾಗ `ನೀನೊಮ್ಮೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೆ. ಆಗ ನಾನು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೆ. ಈಗ ನೀನೇನು ಮಾಡುವೆ ನೋಡು’
ಎನ್ನುವಂತಹ ಮಾತುಗಳು, ಕೃತಿಗಳು ಗಂಡಹೆಂಡಿರ ನಡುವೆ ಜಯದ ಭಾವವನ್ನು ಸ್ಥಾಯಿ ಮಾಡುವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ಇಬ್ಬರೂ ಅರಿತಂತಿದ್ದರು. ತಿಳಿವಳಿಕೆ, ಸಮಾಧಾನ, ಮೆಚ್ಯೂರಿಟಿ ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಲವತ್ತಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ನಮಗೆ ಸಿಗುವ ಪರ್ಕ್ಸ್‌ ಎಂದು ಸಮಯ ಸಿಕ್ಕಾಗ ಇವರು ನಗುತ್ತಾರೆ.

ಜೇಪಿ ಆಫೀಸಿನ ಹಾದಿ ಹಿಡಿದ ಮೇಲೆ ಉಷೆಯ ಮೆಸೇಜನ್ನು ಪರಾಶರಿ ಮತ್ತೆ ತೆರೆದಳು. ಒಮ್ಮೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಜೋರಾಗಿ, ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಒಳಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಓದಿಕೊಂಡಳು. ಎರಡು ಶಬ್ದ ಬರೆಯುವುದು ಒರೆಸುವುದು ಮಾಡುತ್ತ ‘ಅರೇ, ಏನಿದು ಸರ್‌ಪ್ರೈಸ್?! ಖಂಡಿತ ಸಿಗುವ. ಸಂಜೆ ಫೋನ್ ಮಾಡಲೇ?’ ಎಂದು ರಿಪ್ಲೈ ಮಾಡಿದಳು. ಫೋನನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕಿಟ್ಟು ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಸೆಂಟರಿಗೆ ಹೊರಡಲು ರೆಡಿಯಾದಳು.

ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಉಷೆ ಮತ್ತು ಪರಾಶರಿಯ ಪೂರ್ವಾಶ್ರಮದ ಕತೆಯನ್ನ ಹೇಳಲೇಬೇಕು. ಜೇಪಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿ ಪರಾಶರಿ ಲಂಡನ್ನಿನ ಸಬ್‌ಅರ್ಬ್ ಊರೊಂದರಲ್ಲಿ ತಳ ಊರಿದ ಹೊಸತು. ಆ ಊರಲ್ಲಿನ ನೇಟಿವ್ ಇಂಗ್ಲಿಷರ ಮಧ್ಯೆ ಪರಾಶರಿಗೆ ಬೇಡವೆಂದರೂ ಕೀಳರಿಮೆ ಕಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಸಂವಹಿಸಲು ತೊಂದರೆ ಏನಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ ಕೂದಲಿನ ಮಾಟ ಮನಸಿಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿ ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಇಂತಹ ಒಂದು ಸಂಜೆಯೇ ಮನೆ ಹತ್ತಿರದ ದೊಡ್ಡ ಸೂಪರ್‌ಮಾರ್ಕೆಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಉಷೆ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದು. ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿಟ್ಟಿದ್ದ ಐಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಧಾನಕ್ಕೆ ಓಡಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅಚ್ಚಗನ್ನಡದ ಅದೂ ಊರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಫೋನಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವ ಉಷೆ ಕಾಣಸಿಕ್ಕಿದ್ದು. ಅವಳು ಫೋನಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮುಗಿಸುವವರೆಗೂ ಬಟ್ಟೆಯ ಹ್ಯಾಂಗರುಗಳನ್ನು ಸರಿಸುತ್ತ ನಿಂತಳು ಪರಾಶರಿ. ಮುಂದಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿಸಿದಾಗ ಉಷೆ ಯಾವ ಬಡಿವಾರವನ್ನೂ ತೋರದೆ ಆತ್ಮೀಯತೆಯನ್ನು ಹರವಿಟ್ಟಳು. ಆಗ ಅಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ನೇಹದ ಬೆಳಕು ಲಂಡನ್ನಿನ ಮಬ್ಬು ಆಕಾಶವನ್ನು ಕೋರೈಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಒಳ್ಳೆಯ ಎತ್ತರದ, ನೀಟುಪಾಟಾದ ಹೆಣ್ಣು ಉಷೆ. ಎಡಗಣ್ಣನ್ನು ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಕೋನದಲ್ಲಿ ತುಸು ಕೋರೆ ಮಾಡಿ ನೋಡುವ ಉಷೆಯ ಆ ನೋಟವೇ ಅವಳ ಕೋಲು ಮುಖಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಕಳೆ ಕೊಡುತ್ತಿತ್ತು. ತಾನುಡುವ ಬಟ್ಟೆಬರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಕಾಳಜಿ ಮಾಡುವಳೋ ಅದರ ದುಪ್ಪಟ್ಟು ಅಚ್ಚೆ ತನ್ನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರ ಮೇಲೆ. ಬೆನ್ನ ಮಧ್ಯದವರೆಗಿರುವ ಒತ್ತಾದ ಗುಂಗುರು ಕೂದಲನ್ನ ಅಲ್ಲಿನ ಚಳಿಗೆ ತುಪ್ಪಳದಂತೆ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ಈಗ ಎನ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಉಷೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಗಂಡ ವಿನಯ ಪೈ, ಲಂಡನ್ನಿಗೆ ಪರಾಶರಿ ಜೇಪಿಯಷ್ಟು ಹೊಸಬರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಉಷೆಯಂತೂ ಆ ಊರನ್ನ ತನ್ನ ತವರುಮನೆ ಹಳದೀಪುರದಂತೆಯೇ ಪ್ರೀತಿಸುವವಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಅದೇ ಭಾವನೆ ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಫಲನವಾಗುವಂತೆ ಆಸ್ಥೆ ವಹಿಸುವವಳು. ಮುದುಡಬೇಕಾದಲ್ಲಿ ಮುದುಡಿ ಅರಳಬೇಕಾದಲ್ಲಿ ಕಂಪನ್ನೂ ಸೂಸಿ ಮೋಡಿ ಮಾಡುವ ಕಲೆ ಅವಳು ಬೇಕಂತ ಸಿದ್ಧಿಸಿಕೊಂಡದ್ದಲ್ಲ. ಅವಳ ಇರುವೇ ಹಾಗೆ. ಬಾಕಿ ಗಂಡಹೆಂಡಿರಂತೆ ಒಂದಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿ ಒಂದಷ್ಟು ಮುನಿಸು ಎಲ್ಲವೂ ವಿನಯ ಉಷೆಯ ನಡುವಿತ್ತು. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ ಇಡುವ ಹಿಡಿತ ಉಷೆಯ ಇರುವಿಕೆಗಿತ್ತು.

ವೀಕೆಂಡ್ ಷಾಪಿಂಗ್, ಫ್ರೈಡೇ ನೈಟ್ ಔಟ್, ಬ್ಯಾಂಕ್ ಹಾಲಿಡೇ ಸ್ಲೀಪ್ ಓವರ್ ಹೀಗೆ ಹೊಸ ಹೊಸ ಹೆಸರುಗಳನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ ಪರಾಶರಿ ಮತ್ತು ಉಷೆ ವರ್ಷವೆರಡು ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಾದರು. ಸದಾ ಕುಟುಂಬ ಸಮೇತರಾಗಿ ಸಿಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ ಇವರಿಬ್ಬರ ಭೇಟಿಗೆ ಎಂದೂ ತೊಂದರೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ವಾರದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನೆಲ್ಲ ಒಟ್ಟಾಕಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಲೇಕ್ ಸೈಡಿನ ವಾಕಿಂಗ್ ಪಾಥಿನಲ್ಲಿ ಈ ಜಗದ ಪರಿವೆಯಿಲ್ಲದವರಂತೆ ಹರಟುತ್ತಿದ್ದರು. ಸವಿತಾ ಭಾಭಿ ವೀಡಿಯೋಗಳು, ಶುಗರ್ ಡ್ಯಾಡಿ ಕತೆಗಳು ಪಬ್ಬಿನ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಗುರವಾಗುತ್ತ ಕೂತ ಇವರಿಬ್ಬರ ಅನೇಕ ಸಂಜೆಗಳನ್ನು ರೋಚಕವಾಗಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಅಂಡೀಸ್ ಶಾಪಿಂಗ್ ಕೂಡ ತಾವೇ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತ ತ್ಚ್ ತ್ಚ್ ಎನ್ನುವ ಇವರು, ಮರುಕ್ಷಣವೇ ಆ ಬಗ್ಗೆ ಬೀಗುತ್ತಿದ್ದರು. ‘ಪೈ ಮಾಮೀ, ಮೀನ್ ತಿನ್ನೂ ತಲೆ ಉಪ್ಯೋಗ್ಸಿ ಈ ಸುಡೊಕು ಬಿಡ್ಸು ನೋಡ್ವಾ’ ಎಂದು ತನ್ನ ಫೋನು ತೋರಿಸಿ ಪರಾಶರಿ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರೆ ‘ನಾನು ತಿನ್ನೂ ಮೀನ್ ಮೇಲೂ ಕಣ್ಣಾಕಬೇಡ್ವೆ ಪಾರೋ, ಮೀನಿಗ್ ಹೊಟ್ಟೆಲ್ಲಿ ಜೀವ ಬಂದ್ರೆ ನಂಗೆ ತ್ರಾಸು ಮಾರಾಯ್ತಿ’ ಎಂದು ಬಾಯೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು ಉಷೆ. ಒಮ್ಮೆ ನಕ್ಕು, ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಬೇಜಾರೆಂಬ ಆಲೆಒಲೆಯಂಥ ಉರಿಗೆ ಕೊಡಪಾನ ನೀರು ಸುರಿದು, ಮಗದೊಮ್ಮೆ ಜೀವನದರ್ಶನವಾದಂತೆ ಫಿಲಾಸಫಿ ಚಚ್ಚುತ್ತ ಆತ್ಮಸಖಿಯರೇ ಆಗಿಹೋದರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರದ ಸ್ವಾಯತ್ತೆಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ಪರಿಭಾಷೆ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರವರದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದಾಟುತ್ತ ಹೋಯಿತು.

ಚೆಂದವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಿರುವ ದಿನಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಚೆಂದವಾಗಿಸಲು ಉಷೆ ಮತ್ತು ವಿನಯ್ ಗುಡ್‌ನ್ಯೂಸ್ ಕೊಟ್ಟರು. ಒಂದು ಶುಕ್ರವಾರ ಸಂಜೆ ಅರ್ಧ ಕೇಜಿ ಜಿಲೇಬಿಯ ಪ್ಯಾಕನ್ನು ಹಿಡಿದು ತಂದ ಜೋಡಿ ತುಂಬ ಖುಶಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಮೊದಲೇ ಚೆಲುವೆಯಾದ ಉಷೆಯ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಸಂತಸದ ಉಲ್ಕೆಗಳು ಹಾದಂತೆ
ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವು. ಪರಾಶರಿಯಂತೂ ತಾಯ್ತನವ ಮೈಮೇಲೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಉಷೆಯ ಸೇವೆಗೆ ನಿಂತಳು. ದೂರದೂರಿನಲ್ಲಿ ಸಖರೇ ಸಮೀಪದ ಸಂಸಾರ. ಸುಖಕ್ಕೂ ಅವರೇ, ದುಃಖಕ್ಕೂ ಅವರೇ. ಉಷೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಳುವಂತೆ ‘ಹಾಫ್‌ಸರ್ಕಲ್ ವಿಲ್ ಬೀ ಅ ಫುಲ್‌ಸರ್ಕಲ್‍; ಫುಲ್ ವಿಲ್ ಬೀ ಅ ಹಾಫ್’. ಇಂಥ ಮಾತನ್ನು ಪರಾಶರಿ ಯಾವತ್ತೂ ನಿಮಿರಿದ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಳು. ವಾರ, ತಿಂಗಳುಗಳುರುಳಿ ಉಷೆಯ ಹೊಟ್ಟೆ ದುಂಡಗಾಗುತ್ತ ಹೋಯಿತು. ಪರಾಶರಿ ಮತ್ತು ಜೇಪಿ ಜಂಟಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ನಡೆಸಿ ಉಷೆಗೆ ಸರ್‌ಪ್ರೈಸ್ ಬೇಬಿಶವರ್ ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಹತ್ತಿರದ ಸ್ನೇಹಿತರು ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಗುವಿಗಾಗಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನೂ, ವುಡ್‌ಬೀ ತಂದೆತಾಯಿಗಾಗಿ ಫುಟ್ ಮಸಾಜ್ ವೌಚರ್‌ಗಳನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟುಹೋದರು. ಎಂಟು ತಿಂಗಳು ಎಂಟು ದಿನಗಳಂತೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿತ್ತು. ಇನ್ನೇನು ಉಷೆಯ ಹೆರಿಗೆಗೆ ಎರಡು ವಾರವಿರುವಾಗ ಅವಳ ತಾಯಿ ಹಳದೀಪುರದಿಂದ ಬಂದರು. ಅವರು ಬಾಣಂತಕಾಡಾದಿಂದ ಮೊದಲಾಗಿ ಜೀರಿಗೆ ಹಿಟ್ಟು, ಬಾಣಂತಿಯ ಸ್ನಾನಕ್ಕಾಗಿ ಎಣ್ಣೆಗಳು, ಮಗುವಿನ ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಲು ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಕುಟ್ಟಿದ ಅರಿಶಿಣ ಬೆರೆತ ಕಡಲೇಹಿಟ್ಟಿನ ಪುಡಿ, ಕುಂಚಿಗೆ, ಮಿದುವಾದ ಪಂಚೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಟಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿ ತಂದಿದ್ದರು. ಪುಟ್ಟನೆಯ ಕಿಚನ್ನು ಹಾಗೂ ಎರಡೇ ಬೆಡ್‌ರೂಮಿದ್ದರೂ ಬೇಕಾದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಪ್ಪವಾಗಿಟ್ಟ ಉಷೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಊರಿಂದ ಬಂದ ಸಕಲ ಸಲಕರಣೆಗಳೂ ತಮ್ಮದೇ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸ್ಥಳವೆಂಬಂತೆ ಕೂತವು, ಮಗುವಿನ ಬರುವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತ.

ಪರಾಶರಿ ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ ದಿನವೂ ಸಂಜೆ ಉಷೆಯ ಮನೆಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಳು. ಉಷೆಯ ತಾಯಿಯನ್ನು ಅವಳಂತೆಯೇ ‘ಆಯಿ’ ಎಂದಳೆ ಹೊರತಾಗಿ ‘ಆಂಟಿ’ ಎನ್ನಲಿಲ್ಲ. ತಾಯಿಯನ್ನು ಮನೆಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲೇ ಅಡ್ಡಾಡಿಸುತ್ತ, ಉಷೆ ಮೆಟರ್ನಿಟಿ ರಜೆಯನ್ನು ಹಾಯಾಗಿ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆವತ್ತು ಮಧ್ಯಾನ್ನದಿಂದ ಉಷೆಗೆ ಕಿಪ್ಪೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸೆಳೆತ. ಅದು ಶುರುವಾದಾಗಲೇ ‘ಇದೇನೋ ಹೊಸ ನಮೂನೆ’ ಎಂದುಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಹಾಗೆಯೇ ತಡೆದುಕೊಂಡು ತಾಯಿಗೂ ಹೇಳದೆ, ಆಫೀಸಿಗೆ ಹೋದ ವಿನಯನಿಗೂ ಫೋನಿಸದೆ ಅಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ತುಸು ಓಡಾಡಿ ನೋವು ಸಮಾಧಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಳು. ಸಂಜೆ ಏಳು ಗಂಟೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನೋವು ತಡೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮನೆಗೆ ಬಂದ ವಿನಯ, ಉಷೆಯ ಮುಖ ನೋಡಿಯೇ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಹೊರಡೋಣವೆಂದ. ಆ ತರಾತುರಿಯಲ್ಲಿ ಪರಾಶರಿಯ ಮೊಬೈಲಿಗೊಂದು ಮೆಸೇಜು ಎಸೆದು ಮೂವರೂ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಬಂದರು. ಕಾರಿನಿಂದ ಇಳಿದ ಉಷೆ ನಡೆಯಲೂ ಆಗದೇ ವ್ಹೀಲ್ಚೇರಿನಲ್ಲಿ ಕೂತು ಲೇಬರ್ ರೂಮಿಗೆ ಬಂದಳು. ಹತ್ತಾರು ಟೆಸ್ಟುಗಳ ನಂತರ ಉಷೆಗೆ ಬಂದದ್ದು ಹೆರಿಗೆ ನೋವಲ್ಲವೆಂದೂ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಇನ್‌ಫೆಕ್ಷನ್ನಿನ, ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗಿನ ಸೋಂಕಿನ ನೋವು ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಟೆಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಒಂದು ಗಂಟೆಯ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯವೋ ಎಂಬಂತೆ ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆದುಹೋದವು.

ವಿನಯನ ಮೇಸೇಜು ನೋಡಿ ಅಂದು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದೌಡು ಬಂದ ಪರಾಶರಿಗೆ ಇಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಟ್ಟಿದಂತಿವೆ. ಯಾವ ಸಂಗತಿಯ ನಂತರ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಾಶರಿ ಇವತ್ತಿಗೂ ಆಕಾರ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥವತ್ತಾಗಿ ಸಾಲಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿಟ್ಟಂತೆ ಇಡಬಲ್ಲಳು. ರಾತ್ರಿ ಒಂಬತ್ತರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅಂತೂ ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ದೀರ್ಘ ಪರೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸಿದ ಗೈನಾಕಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಹಾಗೂ ಪೀಡಿಯಾಟ್ರಿಕ್ ಡಾಕ್ಟರ್‌ಗಳಿಬ್ಬರೂ ಉಷೆಯನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಮಂಚದ ಮೇಲೆ ಒರಗಲು ಹೇಳಿದರು. ವಿನಯನ ಕಡೆ ತಿರುಗಿ ‘ಮಿಸೆಸ್ ಅಂಡ್ ಮಿಸ್ಟರ್ ಪಾಯ್, ಪ್ಲೀಸ್ ಬೀ ಪ್ರಿಪೇರ್ಡ್ ಫಾರ್ ದಿಸ್ ನ್ಯೂಸ್. ವಿ ಡಿಕ್ಲೇರ್ ದಟ್ ದ ಬೇಬಿ ಇನ್‌ಸೈಡ್ – ಹ್ಯಾಸ್ ನೋ ಸೈನ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್. ಗರ್ಭದೊಳಗಿನ ಮಗುವಿನ ಜೀವ ನಿಂತುಹೋಗಿದೆ.

ಯಾವುದೋ ಸೋಂಕಿನಿಂದಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿರಬಹುದೆಂಬುದು ನಮ್ಮ ಅನುಮಾನ. ವಿ ವಿಲ್ ಹ್ಯಾವ್ ಟು ಅರೇಂಜ್ ಫಾರ್ ಸ್ಟಿಲ್‌ಬರ್ಥ್ ಪ್ರೊಸೀಜರ್ ಆಸ್ ಸೂನ್ ಆಸ್ ಪಾಸಿಬಲ್. ವಿ ಆರ್ ಸಾರಿ ಅಗೇನ್’ ಎಂಬರ್ಥದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ, ವಾಕ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಂತರ ನೀಡಿ ಹೇಳಿದರು. ಈ ಅಂತರವು ವಿನಯನಿಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನೂ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಪೇಸ್‌ಅನ್ನೂ, ಉಷೆಗೆ ಹತಾಶೆಯನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದುದು ಆ ರೂಮಿನಲ್ಲಿದ್ದವರಿಗೆ ಹೇಳದೆಯೇ ಸಂವಹನವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಗಂಡ ಹೆಂಡತಿ ಮಾತಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೆಲ ಸಮಯ ಕೊಟ್ಟರು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯವರು. ಇನ್‌ಫೆಕ್ಷನ್ ಹರಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದ್ದಿದ್ದರಿಂದ ತುಂಬ ಹೊತ್ತು ಕಾಯುವ ಹಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಲೇಬರ್ ವಾರ್ಡಿನ ಹೊರಗಡೆಯೇ ಕಾಯುತ್ತ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಪರಾಶರಿಗೆ ವಿಷಯ ತಿಳಿಸುವಂತೆ ಉಷೆಯ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ವಿನಯ. ಹೊರಗೆ ಬಂದ ಅವರು ಅಳುವುದರ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇರೇನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪಕ್ಕ ನಿಂತ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಆಯಿಯ ತೋಳನ್ನು ಭದ್ರವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದಳು. ಅವಳಿದ್ದ ಕಡುಗಪ್ಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ, ಗಡಸು ಸ್ವರಕ್ಕೆ, ಪ್ರತಿ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನೂ ವಿಚಾರ ಮಾಡಿ ಆಡುತ್ತಿದ್ದ ರೀತಿಗೆ ಹಾಗೂ ಅವಳು ಸಂವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆರ್ದ್ರ ಭಾವಕ್ಕೆ ತಾಳಮೇಳವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಾಶರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ವಾರ್ಡಿನ ಒಂದಂಚಿನಲ್ಲಿ ಮರದ ಕ್ಯಾಬಿನೇಟಿನ ಆಚೆಬದಿ ಕುಳಿತ ಮಿಡ್‌ವೈಫಿಗೆ ಬಗೆಬಗೆಯಾಗಿ ತಿಳಿಸಿ ಹೇಳಿ, ತಾನು ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ ಗೆಳತಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಅನುಮತಿ ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ಪರಾಶರಿ ಕಲಿತ ವಿದ್ಯೆಯೆಲ್ಲ ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು. ‘ಆಯಿ ಬಾ, ಒಳಗೆ ಹೋಗುವ’ ಎಂದು ಅವರ ಕಡೆ ನೋಡಿದರೆ ಆಯಿ, ಕೈ ಎತ್ತಿ ‘ನೀ ಹೋಗು’ ಎಂಬಂತೆ ಸನ್ನೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ಕೈ ಮಣಭಾರವಾದಂತಿತ್ತು.

ಪರಾಶರಿ ರೂಮಿನೊಳಗೆ ಕಾಲಿಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಸಶಬ್ದವಾಗಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದ ಉಷೆ ಒಮ್ಮೆಲೇ ಸುಮ್ಮನಾದಳು. ಕೆನ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಜಾರುತ್ತಿದ್ದ ಹನಿಗಳು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣ ಶಕ್ತಿಗೂ ಸವಾಲು ಹಾಕುವಂತೆ ಅಲ್ಲೇ ಸರೋವರಗಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದವು. ‘ಏನೆಲ್ಲ ಆಗಿಹೋಯ್ತು ನೋಡು’ ವಿನಯನ ಗಂಟಲು ಕಟ್ಟಿತು. ಪರಾಶರಿ ಉಷೆಯ ಮುಂಗುರುಳು ನೇವರಿಸಿ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಕೈಯಿಟ್ಟಳು. ಉಷೆ ಈಗ ಕಂದಮ್ಮನಂತೆ ಎರಡೂ ಕೈ ಚಾಚಿ ಬಿಕ್ಕತೊಡಗಿದಳು. ಪರಾಶರಿ ತೆಕ್ಕೆಯನ್ನು ಅಗಲಮಾಡಿ ಅವಳನ್ನು ಒಳಗೆಳೆದುಕೊಂಡಳು. ಅದೆಷ್ಟು ಸಹಸ್ರ ಭಾವಗಳು ಸಂವಹನವಾದವೋ ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ. ಮುಂದಿನ ಅರ್ಧ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರ್‌ಗಳು ನರ್ಸ್ ಹಾಗೂ ಮಿಡ್‌ವೈಫ್‌ಗಳ ಜತೆ ರೂಮಿಗೆ ಬಂದು ನಡೆಯಲಿರುವ ಪ್ರೊಸೀಜರನ್ನು ಸಾದ್ಯಂತ ವಿವರಿಸಿದರು. ಲೇಬರ್ ಇಂಡ್ಯೂಸ್ ಮಾಡಿ ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಮಗುವನ್ನು ಹೊರಬರುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡು, ಒಳಗಡೆ ಸೋಂಕು ಹರಡದಂತೆ ಎಚ್ಚರವಹಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ನಮ್ಮ ಮೇಲಿದೆ. ಸ್ಟಿಲ್‌ಬರ್ತ್ ಮಾಡಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಬಿದ್ದರೆ ಸಿಸೇರಿಯನ್ ಕೂಡಾ ಮಾಡಬೇಕಾಗಬಹುದು ಎಂದೆಲ್ಲ ತಿಳಿ ಹೇಳಿದರು. ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ಕಾಗದಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ವಿನಯನಂತೂ ಎಷ್ಟೋ ಬಾರಿ ಸಹಿ ಮರೆತಂತಿದ್ದ. ಡಾಕ್ಟರುಗಳ ಟೀಮಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಸೈಕಾಲಾಜಿಸ್ಟ್, ಗಂಡಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದ ನಡೆಸಿ ಉಷೆಯ ಜತೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಮಯ ಕಳೆದರು. ಪರಾಶರಿ ಒಂದು ತ್ರಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಪರಿಭ್ರಮಿಸಿದಂತೆ ಉಷೆ, ವಿನಯ ಹಾಗೂ ಆಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಬೇಕುಬೇಡಗಳನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುತ್ತ ಕುಳಿತಳು. ಫೋನಿನಲ್ಲಿ ವಿಷಯ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ಜೇಪಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಓಡಿಬಂದು ಲಾಬಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತ ಕುಳಿತ.

ಲೇಬರ್ ಇಂಡಕ್ಷನ್ ಶುರುವಾದ ಹಾಗೇ ಆ ರೂಮಿನ ವಾತಾವರಣವೇ ಬದಲಾಯಿತು. ನಾಲ್ವರಲ್ಲೂ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಆಶೆ. ಮಗು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ಅಳುತ್ತದೆ, ಅಮ್ಮನ ಮಡಿಲೊಳಗೆ ಆಡುತ್ತದೆ ಎಂದು. ಎದುರಿನ ಡಾಪ್ಲರ್ ಯಂತ್ರ ಬೇರೆಯೇ ಹೇಳಿದರೂ ಅವರೆಲ್ಲ ಅವರದೇ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆ ಭ್ರಮೆ ಅವರನ್ನು ಹಿತವಾಗಿ ನೇವರಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಕೂಡ. ಮತ್ತೆ ಬಂದ ಸೈಕಾಲಾಜಿಸ್ಟ್ ಹಾಗೂ ಡಾಕ್ಟರ್ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಹೊರಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಉಷೆ ಮತ್ತು ವಿನಯರೊಟ್ಟಿಗೆ ಅರ್ಧ ಗಂಟೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿ ರೂಮಿನಿಂದ ಹೊರನಡೆದರು. ಉಷೆಗೆ ಆಕ್ಟಿವ್ ಲೇಬರ್ ಶುರುವಾಗಿದೆಂದು ಹೊರಗಿದ್ದವರಿಗೆ ಸುದ್ದಿ ತಿಳಿಯಿತು. ಒಳಗಡೆಯೇ ಉಸಿರು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದ ಹೆಣ್ಣುಮಗು ಬೆಳಗಿಂಜಾವ ನಾಲ್ಕಕ್ಕೆ ಹೊರಗೆ ಬಂತು.

ಅದೆಷ್ಟು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಪರಾಶರಿಯ ಕಾಲುಗಳು ರೂಮಿನೊಳಗೆ ಹೋಗಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಲ್ಲಿರುವ ಮೂವರ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುವ ಛಾತಿ ಇರಲೇಯಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಮೈಗೂಡಲ್ಲಿ ವಾಕರಿಕೆ, ತಲೆಸುತ್ತು, ಅಳು, ಸಿಟ್ಟು, ಹತಾಶೆಗಳ ನಡುವೆ ಕಾಂಪಿಟಿಶನ್ ನಡೆದಂತೆ ಇತ್ತು. ರೂಮಿನ ಕಿಟಕಿಯ ಪಕ್ಕ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಮಂಚದ ಮೇಲೆ ಒರಗಿದಂತೆ ಕೂತ ಉಷೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿನ ಮಣ್ಮುದ್ದೆಯಂಥ ಮಗುವನ್ನು ದಿಟ್ಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ತುಸು ನೀಲಿಗಟ್ಟಿದ ತುಟಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಕೂಸು ಮುದ್ದಿನರಗಿಳಿಯೇ. ಬಿಳಿ ನೀಲಿ ಗೆರೆಗಳಿರುವ ರಿಸೀವಿಂಗ್ ಬ್ಲಾಂಕೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿದ ಮಗುವಿಗೆ ಆ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೃದುತನವೂ ನೋವು ಮಾಡುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಉಷೆಯ ಮುಖದಲ್ಲಿ ವಿಷಣ್ಣತೆ ಇತ್ತಾದರೂ ಅದನ್ನೂ ಮೀರಿಸುವ ಕಾತುರ ಕಂಡುಬಂತು. ‘ಪಾರೋ, ನೀನಾದರೂ ಈ ಇಬ್ಬರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿಹೇಳು’ ಎನ್ನುತ್ತಲೇ ಮಾತು ಶುರು ಮಾಡಿದಳು ಉಷೆ. ಆಯಿಯ ಕಾಲುಗಳು ಅವರ ಸ್ವಾಧೀನದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಅವರನ್ನೂ ಹೊತ್ತು ಹೊರನಡೆದವು. ನನ್ನಿಂದ
ಏನಾಗಬೇಕು ಉಷೆ?” ಮೆತ್ತಗೆ ಕೇಳಿದಳು ಪರಾಶರಿ. ‘ನಾನು ಈ ಬಾಲೆಯನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಆಯಿಯಂತೂ ಆರ್ಭಟವನ್ನೇ ಮಾಡಿಬಿಟ್ಟಳು. ವಿನಯನಿಗಾದರೂ ನೀನು ತಿಳಿಹೇಳು’ ಎಂದಳು. ಪರಾಶರಿಗೆ ಕತ್ತಲ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಕಟ್ಟಿ ನಿಂತಂತ ಅನುಭವ. ಪಾದದ ಕಿರುಬೆರಳಿನಿಂದ ನೆತ್ತಿಯವರೆಗೆ ದೇಹ ಝುಂ ಅಂದಿತು. ವಿನಯ ಯಾರದೋ ಕರೆಬಂದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರನಡೆದ.

“ನಾನು ಈ ಬಂಗಾರದ ಗೊಂಬೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಕೂಡಾ ನಿರ್ಧರಿಸಿಯಾಗಿದೆ. ಮಹೀ ಇವಳ ಹೆಸರು. ತನ್ನಂಶವನ್ನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿ ಭೂಮಿಯಾದವಳು ಇವಳು. ಮಹೀ.. ಚೆಂದ ಇದೆ ಅಲ್ವೇನೆ ಹೆಸರು..?” ಉಷೆ ಔಷಧಗಳ ಮತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳಾ ಎಂದುಕೊಂಡಳು ಪರಾಶರಿ. “ಡಾಕ್ಟರ್ ಜತೆಗೆ, ಆಸ್ಪತ್ರೆಯವರ ಜತೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಡೀಟೇಲ್ ಆಗಿ ಮಾತಾಡಿದ್ದೇನೆ ಪಾರೋ. ನನ್ನ ಮಹೀ ಜತೆ ನನಗೆ ಇವತ್ತಿನ ದಿನವನ್ನು ಕಳೆಯಬೇಕು. ಇವಳನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲವಂತೆ. ಕೆಲವು ಕಾಗದಪತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡಿಬಿಟ್ಟರೆ ಟೆಂಪರೇಚರ್ ತಣ್ಣಗಿರುವ ಕಾಟಿನೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುವರಂತೆ. ನಂತರದ್ದು ನಂತರ ನೋಡಿದರಾಯಿತು ಅಲ್ಲವಾ? ಎಷ್ಟೆಲ್ಲ ಪೇರೆಂಟ್ಸ್ ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರಂತೆ. ನಾನು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಯಾಗಿದೆ. ನನಗೆ ಹಗುರಾಗಲು ಇದೊಂದೇ ಮಾರ್ಗ. ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಬರುತ್ತಾಳೆ ಮಹೀ”

ಕರಾರುವಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಹಿತಿಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿರುವ ಉಷೆ ಔಷಧಗಳ ಮತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಾಯಿತು. “ವಿನಯನಿಗೆ ನನ್ನ ಫೀಲಿಂಗ್ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ನನಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಸಲು ಆಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಹಾಗಂತ ಅಂವ ಬೇಡ ಎನ್ನಲೂ ಇಲ್ಲ. ಸುಮ್ಮನಿದ್ದು ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಪಾರೋ. ಇದೊಂದು ಹೆಲ್ಪ್ ಮಾಡು. ಅವನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸು ಪಾರೋ” ಉಷೆಯ ಗೋಗರೆತ ಪರಾಶರಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿಬಿಟ್ಟಿತು. ವಿನಯನ ಜತೆ ಹಾಗೂ ಆಯಿಯೊಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದಳು ಪರಾಶರಿ.

ಒಂದಷ್ಟು ತಿಕ್ಕಾಟ, ಬೇಡದ ಮಾತುಗಳು, ಅಳು, ಕಿರುಚಾಟಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಡೆದು ಉಷೆಯ ಬಿಗಿ ಹಿಡಿತಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲರೂ ಸೋತರು. ಬೆಳಗ್ಗೆ ಏಳರ ನಂತರ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸೈಕಾಲಾಜಿಸ್ಟ್ ಬಂದು ಹೋದರು. ಈ ಬಾರಿ ಭಾರತೀಯ ಮುಖದ ಛಾಪಿದ್ದ ಅಸಿಸ್ಟಂಟ್ ಜತೆ ಬಂದಿದ್ದರು. ಉಷೆ ಮಾತ್ರ ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ಕೈತೊಟ್ಟಿಲಿನಿಂದ ಇಳಿಸಲೇ ಇಲ್ಲ. ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಮೈಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿಸಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಳು ಈ ಹುಡುಗಿ ಎಂದು ಮತ್ತೆಮತ್ತೆ ಪರಾಶರಿ ಯೋಚಿಸಿದಳು. ಕಾಗದಗಳ ಮೇಲೆ ಸಹಿಗಳೆಲ್ಲ ಆದ ಮೇಲೆ ಗೈನಾಕಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಬಂದು ಉಷೆಯ ಆರೋಗ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಓಕೆ ಕೊಟ್ಟರು. ಅಂತೂ ಹನ್ನೊಂದರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕಡಲೀ ಕೋಲ್ಡ್ ಕಾಟೆಂದು ಕರೆಯುವ ಶೈತ್ಯ ತೊಟ್ಟಿಲಿನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಮನೆಗೆ ಹೊರಟರು ಮಹೀ ಜತೆಗೂಡಿ. ಉಷೆಯ ತಾಯಿ, ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ್ರಲು ಒಪ್ಪಲೇಯಿಲ್ಲ. ಜೇಪಿ ತನ್ನ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮಗಳು ಅಳಿಯನ ಮನೆಗೆ ಕರೆತಂದ. ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆ ಕಾರಿಳಿದ ಉಷೆ, ಮನೆಯ ಕೀಲಿ ತೆಗೆದು ಒಳಗಿನಿಂದ ಕುಂಕುಮದ ನೀರಿನ ಇಳಿ ತೆಗೆಯಲು ಪಾರೋಗೆ ಅಪ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದಳು. ಮಗುವಿನ ಜತೆ ಇಳಿ ತೆಗೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉಷೆಯ ಪಕ್ಕ ನಿಲ್ಲದ ವಿನಯ ನಂತರದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆಲ್ಲ ಕಮಕ್ ಕಿಮಕ್ ಎನ್ನದೇ ಸಹಕರಿಸಿದ. ಕೊರೆಯುವ ಮಯ್ಯಿಯ ಮಹೀ ತಾಯ್ತನದ ಬಿಸುಪನ್ನು ಹೊತ್ತ ಉಷೆ ಇವರಿಬ್ಬರ ಜೋರು ಸ್ಪರ್ಧೆ ಪರಾಶರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.

ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಕೆಂಪನೆಯ ಚೂಡೀದಾರು ಹಾಕಿದ ಉಷೆ ವಿನಯನಿಗೂ ಸ್ನಾನ ಮಾಡೆಂದಳು. ಸ್ವಲ್ಪ ನಿಧಾನವಾದರೂ ತನ್ನ ಪಾಡಿಗೆ ತಾನೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿಸಿಟ್ಟು, ಮಹೀಯನ್ನು ಮಹಡಿಯ ಮೇಲಿನ ಬಾತ್‌ರೂಮಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದು, ಮಗುವಿನ ಕೂದಲೂ ಅಲುಗದಂತೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿದ ಬಟ್ಟೆ ಬಿಚ್ಚಿದಳು. ಗೋಡೆಗೆ ಬೆನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ ಕಾಲನ್ನು ಉದ್ದಕ್ಕೆ ನೀಡಿ ಮಗುವನ್ನು ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಎಣ್ಣೆ ನೀವಿದಳು. ನಂತರ ಪುಟಾಣಿ ಕಾಲ್ಮಣೆಯನ್ನು ಹಾಕಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಕೂತು, ಬಿಸಿ ನೀರಿನ ಹದವನ್ನು ಎರಡೆರಡು ಬಾರಿ ಮುಟ್ಟಿ ನೋಡಿ ಮಗುವಿನ ಮೈಯನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಒರೆಸಿದಳು. ಮೆತ್ತಗಿನ ಪಂಚೆಯಲ್ಲಿ ಮೈಯುದ್ದಿ ತಿಳಿನೀಲಿ ಒಡಲಿನಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚನೀಲಿಯ ಹಕ್ಕಿಗಳಿದ್ದ ಕೈಕಾಲು ಪೂರ್ತಿ ಮುಚ್ಚುವಂಥ ಅಂಗಿಯನ್ನು ಮಗುವಿಗೆ ಹಾಕಿದಳು. ತೀರ ಕಣ್ಣಿರು ತಡೆಯಲಾಗದಾಗ ಬಾತ್‌ರೂಮಿನ ಹೊರಬಂದು ಕಣ್ಣೊರೆಸಿಕೊಂಡ ಪರಾಶರಿ, ಉಷೆಯ ಪಕ್ಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕದಲಲಿಲ್ಲ. ವಿನಯ ಕಿಟಕಿಗೆ ಆತುನಿಂತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಣ್ಣು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ. ಮಗುವನ್ನು ಎದೆಗಾನಿಸಿಕೊಂಡು ಅಡುಗೆಮನೆಗೆ ಬಂದು ಕಿಟಕಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದ ಗಣೇಶನ ಫೋಟೊದ ಎದುರು ಮಗುವನ್ನು ಮಲಗಿಸಿ ಕೈ ಮುಗಿದಳು. ವಿನಯ ಅವಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದ.

ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ದಿಗ್ಮೂಢನಾಗಿದ್ದ ಜೇಪಿ ಪರಾಶರಿಗೆ ಕಣ್ಣಲ್ಲೇ ಸನ್ನೆ ಮಾಡಿ ಮನೆಗೆ ನಡೆದಿದ್ದ. ಉಷೆಯ ತಾಯಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಿಂದ ಬಂದವರು, ಗೆಸ್ಟ್ ರೂಮಿಗೆ ಹೋಗಿ ಬಾಗಿಲು ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅವರು ಹೊರಗೆ ಬರಲೇಇಲ್ಲ. ಸೋಫಾದ ಒಂದು ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟ ಕೋಲ್ಡ್ ಕಾಟಿನಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ಮಲಗಿಸಿ ಅದರ ಪಕ್ಕವೇ ಉಷೆ ಕುಳಿತಳು. ಅವಳ ಭುಜಕ್ಕಾನಿಕೊಂಡು ವಿನಯನೂ ಕುಳಿತ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮರಳು ಕರಕರಿಸಿಕೊಂಡೇ ಪರಾಶರಿ ಅನ್ನವನ್ನೂ, ಮೆಣಸಿನ ಸಾರನ್ನೂ ಮಾಡಿದ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾಡಿದಳು. ಮಗುವಿನ ತೊಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎಡಗೈಯ್ಯನ್ನು ಇಳಿಬಿಟ್ಟಂತೆಯೇ ಮೂರು ತುತ್ತು ತಿಂದಳು ಉಷೆ. ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಕೂತು ಪರಾಶರಿ ಕೇಳಿ ಬಡಿಸಿದಳು. ತಟ್ಟೆಯ ಕಣಪಣ, ತುತ್ತು ಕಲೆಸಿದ ಸದ್ದು, ಬಾಯಿ ತೆಗೆವಾಗಿನ ಸದ್ದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಅಲ್ಲೊಂದು ಶಾಂತ ನಿರ್ವಾತವಿತ್ತು. ಊಟವಾದ ಮೇಲೆ ಉಷೆ, ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಡಿಜಿಟಲ್ ಕ್ಯಾಮರಾ ತೆಗೆದು ಕೆಲವು ಫೋಟೋ ಕ್ಲಿಕ್ಕಿಸಿದಳು. ಟೈಮರಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ ತೆಗೆದ ಫೋಟೋಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಫ್ರೇಮಿನೊಳಗೆ ಬಂಧಿತರಾದರು. ಫೋಟೋದಲ್ಲಿ ನಗುವಿತ್ತೋ ಇಲ್ಲವೋ ಪರಾಶರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ; ಸಮಯವೇ ಉಡುಗೊರೆಯಂತೆ ಕೊಟ್ಟ ಸಹಜತೆಯಂತೂ ಅಲ್ಲಿತ್ತು.

ಸಂಜೆಯ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಮೆಟೋರಿಯಮ್ಮಿನ ಅಪಾಯಿಂಟ್ಮೆಂಟ್ ಪಡೆದು ಉಷೆ, ವಿನಯ ಹಾಗೂ ಪರಾಶರಿ ಹೋಗಿ ಉಳಿದ ಕೆಲಸ ಮುಗಿಸಿ ಬಂದರು. ಉಷೆ ನಿರೀಕ್ಷೆಗೂ ಮೀರಿ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದಳು. ವಿನಯ, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಸರಿಯಾಗಿ ಎರಡು ವಾರ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಉಷೆಯ ತಾಯಿ ಹಳದೀಪುರಕ್ಕೆ ವಾಪಸ್ಸಾಗಿಬಿಟ್ಟರು. ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಮಿಡ್‌ವೈಫ್‌ಗಳು, ಸೈಕಾಲಾಜಿಸ್ಟ್ ಅಪಾಯಿಂಟ್‌ಮೆಂಟುಗಳು ಇವೆಲ್ಲ ಕೆಲಕಾಲ ನಡೆದು ದಿನಮಾನ ಸುಮಾರು ಹಳಿ ಹತ್ತತೊಡಗಿತು. ಇದೆಲ್ಲ ನಡೆಯುವಾಗ ಉಷೆಯ ಹಾಗೂ ಪರಾಶರಿಯ ಭೇಟಿ, ಸಂವಹನ ಸ್ವಲ್ಪ ನಲುಗಿತು. ಅದಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಮುಂದಿನ ಎಂಟು ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲಿ ಪರಾಶರಿ ಹಾಗೂ ಜೇಪಿ ಆಫೀಸಿನ ಕಾರ್ಯಕಾರಣ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮರಳಿಬಿಟ್ಟರು. ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು ಒಂದು ಭರ್ಜರಿ ಪಾರ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ರಾತ್ರಿ ಪೂರ್ತಿ ಹರಟಬೇಕು ಎನ್ನುವ ಉಷೆಯ ಹಾಗೂ ಪರಾಶರಿಯ ಪ್ಲಾನು ಯಾವ್ಯಾವುದೋ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಕೈಗೂಡಲೇ ಇಲ್ಲ.

ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆನಿಂತ ಮೇಲೆ ಆಗೀಗ ಮೆಸೇಜುಗಳ ಕಾಲುಗಳ ವಿನಿಮಯವಾದರೂ ಕಾಣದ ತೆರೆಯಂತೂ ಇತ್ತು. ಅದೇ ಆತ್ಮೀಯತೆ ಅದೇ ಪ್ರೀತಿ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡರೂ ಭಾವಗಳು ತುಸು ಸೊರಗಿದ್ದವು. ಪಾಸಿಬಲ್ ಮೀಟಿಂಗ್ ಅಪಾಯಿಂಟ್‌ಮೆಂಟುಗಳು ಇಂಪಾಸಿಬಲ್ ಆಗುತ್ತಲೇ ನಡೆದವು. ಕೆಲವು ವರ್ಷ ಹೀಗೇ ಕುಂಟುತ್ತ ಸಾಗಿದ ಈ ಗೆಳೆತನ, ಪರಾಶರಿಯ ಫೋನಿನಲ್ಲಿ ‘ಪೈ ಮಾಮಿ – ಯುಕೆ’ ಅಂತಲೂ ಉಷೆಯ ಫೋನಿನಲ್ಲಿ ‘ಪಾರೋ – ಇಂಡಿಯಾ’ ಎಂತಲೂ ಹೆಸರುಗಳು ಸೇವ್ ಆಗಿ ಒಂದು ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿತ್ತು. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕೆಳಗೆ ಉಷೆಗೆ ಮಗ ಹುಟ್ಟಿದ ವಿಷಯವೂ ಸೋಶಿಯಲ್ ಮೀಡಿಯಾದ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಗೊತ್ತಾಗಿತ್ತು. ಆ ಫೋಟೋ ನೋಡಿದ ಪರಾಶರಿ, ಕಮೆಂಟಿನಲ್ಲಿ ಕಂಗ್ರಾಟ್ಸ್ ಎಂದು ಬರೆದು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹಾರ್ಟ್ ಇಮೋಜಿ ಹಾಕಿದ್ದಳು. ಉಷೆ ಎಷ್ಟೋ ವಾರಗಳ ನಂತರ ಅದೇ ಕಮೆಂಟಿಗೆ ಹೆಬ್ಬೆರೆಳೆತ್ತಿರುವ ಇಮೋಜಿ ಒತ್ತಿದ್ದಳು.

ಪರಾಶರಿಯ ಜೀವನವಂತೂ ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ತಿ ಯೂಟರ್ನ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು. ಮೊದಲು ಐದಾರು ವರ್ಷ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ‘ಅದು ಆದಾಗ ಆಗಲಿ ಬಿಡು’ ಎಂದು ಗಂಡ ಹೆಂಡತಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರು. ನಂತರ ‘ಇಬ್ಬರಿರುವುದೇ ಲೇಸು, ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರೇ ತ್ರಾಸು’ ಎನ್ನುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದರು. ನೋಡನೋಡುತ್ತಲೇ
ನಲವತ್ತರ ಗಡಿ ದಾಟಿಯಾಗಿತ್ತು. ‘ಚೆರಿ ಬ್ಲಾಸಂ – ಅರ್ಲಿ ಇಂಟರ್‌ವೆನ್ಶನ್’ ಎಂಬ ಆಟಿಸಂ ಹೆಲ್ಪ್‌ಸೆಂಟರಿನಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಲರ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಪರಾಶರಿಗೆ ಸದಾ ಹತ್ತಾರು ಮಕ್ಕಳು. ಅಣ್ಣನ ಮಕ್ಕಳು, ಬಾವನ ಮಗಳು ಇವರೆಲ್ಲ ಆಗಾಗ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಮನೆಮಕ್ಕಳಂತೆಯೇ ಇದ್ದು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಅದೊಂದು ಕೊರತೆ ಎಂದು ಅನ್ನಿಸಿದ್ದೇ ಇಲ್ಲ ಇವರಿಗೆ. ಮಕ್ಕಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೇ ಹಿರಿದಾಗಿ ಕಕ್ಕುಲಾತಿಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡತೊಡಗಿದರೆ ಅದೂ ಒಂದು ತಲೆನೋವಾದೀತು ಬಿಡು ಎಂದು ಇಬ್ಬರೂ ಮಾತನಾಡಿಕೊಂಡದ್ದು ಉಂಟು. ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ತಾರ್ಕಿಕತೆ ಹಾಗೂ ಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತನಗೆ ದಾಟಿಸಿದ್ದ್ಯಾರು ಎಂದು ಬಹಳ ಬಾರಿ ಪರಾಶರಿ ತಲೆ ಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡದ್ದೂ ಉಂಟು.

ಕೆಲಸ, ಪ್ರವಾಸ, ಪರಾಶರಿಯ ತಬಲಾ ಕಲಿಕೆ, ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಜೇಪಿಯ ಸೈಕ್ಲಿಂಗ್ ಹಾಬಿ, ಅದರ ಗ್ರೂಪುಗಳು ಇದೆಲ್ಲದರಿಂದ ಬಿಝಿಯಾಗಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲದಂತಾಗಿದೆ ಈಗ. ಇಂತಿಪ್ಪ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದ ಉಷೆಯ ಮೆಸೇಜು, ಪರಾಶರಿಯ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ಕಂಗಾಲಾಗಿಸಿತು. ‘ಸಂಜೆ ಫೋನ್ ಮಾಡಲೇ?’ ಎಂಬ ಮೆಸೇಜಿಗೆ ರಿಪ್ಲೈಯಿಸಿದ ಉಷೆ ‘ಪಾರೋ, ಇವತ್ತು ಸಂಜೆ ನಿಂಗೆ ಬಿಡುವಿದ್ದರೆ ಜಯನಗರದ ಮೂವತ್ತಾರನೇ ಕ್ರಾಸಿನ ಥರ್ಡ್ ವೇವ್ ಕಾಫೀನಲ್ಲಿ ಸಿಗೋಣವೇ’ ಎಂದು ಕೇಳಿದಳು. ಜೆಪಿನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಚೆರಿ ಬ್ಲಾಸ್ಂನಿಂದ ಜಯನಗರಕ್ಕೆ ಇಪ್ಪತ್ತು ನಿಮಿಷದ ಹಾದಿ. ಐದು ಗಂಟೆಗೆ ಸೆಷನ್ ಮುಗಿಸಿದರೂ ಐದೂವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿ ‘ಶ್ಯೂರ್. ಇವತ್ತು ಐದೂವರೆಗೆ ಸಿಗೋಣ. ಕಾಂಟ್ ವೇಯ್ಟ್ ಟು ಸೀ ಯೂ’ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದಳು.

ಮಧ್ಯಾನ್ನದ ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆ‌ಎಸ್‌ಐಸಿ ಅಂಗಡಿಗೆ ಹೋಗಿ ಕೆಂಪನೆ ಸೀರೆಯನ್ನು ಉಷೆಗಾಗಿ ಕೊಂಡಳು. ಈ ಬೆಂಗಳೂರು ಮೈಸೂರಿಗರು ಉಡುವ ಮೈಸೂರು ಸಿಲ್ಕ್ ಸ್ಯಾರಿ ಎಂದರೆ ಉಷೆಗೆ ಹುಚ್ಚು! ಐದಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಸೆಷನ್ ಮುಗಿಸಿ, ಸೆಂಟರಿನ ಉಳಿದ ಕೌನ್ಸಲರ್‌ಗಳಿಗೆ ಬಾಯ್ ಕೂಡಾ ಹೇಳದೆ ಕಾರ್‌ಪಾರ್ಕ್ ಕಡೆ ನಡೆದ ಪರಾಶರಿಯ ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಸಂತಾಗಮನದ ಲವಲವಿಕೆ. ಐದೂಇಪ್ಪತ್ತೈದಕ್ಕೇ ಥರ್ಡ್ ವೇವ್ ಕಾಫೀ ಸೇರಿದ ಪರಾಶರಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲೇ ಕುಳಿತಂತಿದ್ದಳು ಉಷೆ. ಮುಂದಲೆಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಾಗಿ ಎದ್ದು ನಿಂತಿರುವ ಬಿಳಿ ಸುರುಳಿಗೂದಲನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದರೆ, ಉಷೆ ಒಂದು ಗ್ರಾಂ ಕೂಡಾ ಬದಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಯ್ದ ನಗು, ಅದೇ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಅದೇ ಬೆಚ್ಚನೆಯ ಅಪ್ಪುಗೆ. ಅಪ್ಪುಗೆಯನ್ನು ಸಡಿಲಿಸಲು ಇಬ್ಬರೂ ತಯಾರಿಲ್ಲ. ಅಂತೂ ಒಂದೇ ಸೋಫಾದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಿಕೊಂಡಂತೆ ಕೂತಾಗ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಸಮಾಧಾನವಾದಂತಾಯ್ತು. ಗಂಡ, ಮನೆ, ಸಂಸಾರ, ಕೆಲಸವೆಂದೆಲ್ಲ ಒಂದು ಸುತ್ತು ಸುದ್ದಿ ಮುಗಿದಾಗ ಕೈಲಿದ್ದ ವೆನಿಲಾ ಫ್ರಾಪೆಯ ಕೊನೆಯ ಗುಟುಕೂ ಖಾಲಿಯಾಯಿತು.

ಆಗ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದ ಆಳೆತ್ತರದ ಹೂವಿನಕುಂಡಕ್ಕೆ ಆನಿಸಿಟ್ಟ ತನ್ನ ಬ್ಯಾಗನ್ನು ಮಡಿಲಿಗೆಳೆದುಕೊಂಡಳು ಉಷೆ. “ಪಾರೋ, ನಾನೇನೋ ಕೊಡಬೇಕು ನಿನಗೆ. ಈ ನಡುವೆ ಈ ವಸ್ತುಗಳ ಭಾರವನ್ನ ನಾನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆಯೇ ಹೊತ್ತು ತಿರುಗಿದಂತೆ ಇದೆ.” ಪೀಠಿಕೆ ಹಾಕಿದಳು. ಬ್ಯಾಗಿನಿಂದ ಬಿಳಿಯ ಕವರೊಂದನ್ನು ಹೊರಗೆಳೆದು “ಮಹೀ ಫೋಟೋಗಳು ಇವು. ನೆನಪಿದ್ಯಾ..? ಮೆಣಸಿನ ಸಾರನ್ನ ಊಟ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದ ಫೋಟೋಗಳು ಇವು. ಪ್ರಿಂಟ್ ಹಾಕಿಸಿ ಎಷ್ಟೋ ವರ್ಷಗಳೇ ಕಳೆದವು. ನಿನಗೆ ತಲುಪಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಸಾಕಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈಗೀಗ ಇಟ್ಟಿಟ್ಟಲ್ಲೇ ಭಾರ ಆಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ ಕಣೇ.. ಮಹೀ ಬೆಳೀತಿದ್ದಾಳೋ ಏನೋ..” ಎಂದು ತುಸು ಏರಿಕೆಯ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿ ತಕ್ಷಣ ನಿಲ್ಲಿಸಿದಳು. ಪರಾಶರಿಗೆ ಕಣ್ಣುತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

“ಇನ್ನೂ ಇಟ್ಟರೆ ಎತ್ತಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಭಾರ ಆದೀತು ಎಂದುಕೊಂಡು ಈ ಬಾರಿ ನಿನ್ನ ಭೇಟಿಯಾದೆ. ಹಾಂ! ಇಲ್ನೋಡು” ಇನ್ನೊಂದು ಪೊಟ್ಟಣ ತೆಗೆದಳು. ಅದು ಮೆತ್ತನೆಯ ಟಿಷ್ಯೂ ಪೇಪರಿನ ಪೊಟ್ಟಣ. “ನಾನು ಬಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಾದ್ರೆ ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದೆ ಗೊತ್ತ? ಹೊಕ್ಕುಳಬಳ್ಳಿ ಹುಗಿದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತಾರೆ ಅಂತ. ಮಹೀ ಹೊಕ್ಕುಳಬಳ್ಳಿ ಇದು. ನಿನಗೇ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದ್ದು. ನನ್ನಲ್ಲಿ ದಿನವೂ ಉಸಿರಾಡುವ ಮಹೀ ನಿನ್ನಲ್ಲಿಗೆ ಬರಬೇಕಂದ್ರೆ, ನೀ ಈ ಹೊಕ್ಕುಳಬಳ್ಳಿಯನ್ನ ನಿನ್ನ ಮನೆಯಂಗಳದಲ್ಲಿ ಹುಗೀಬೇಕಲ್ಲ.. ಹಾಗಾದ್ರೂ ನಾನು ನಿನ್ನಲ್ಲಿಗೆ ಪದೇಪದೇ ಬರಬೇಕಲ್ಲ” ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೇಳಿದಳು ಉಷೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮುಗ್ಧತೆ ಕೊಂಚ ಸೋಗಾಗಿದ್ದರೂ ಪರಾಶರಿಗೆ ಮಾರುಹೋಗದೇ ಇರಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೈಕಾಲು ಒಮ್ಮೆಲೇ ತಣ್ಣಗಾದಂತೆ ಅನ್ನಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲೇ ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಂಡು ಉಷೆಯನ್ನು ಬಿಗಿದು ಅಪ್ಪಿದಳು ಪರಾಶರಿ. “ಹೌದೇ!ಇವು ನನಗೇ ಸೇರಬೇಕಾದವು” ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಮಾತು ಹೊರದೂಡಿದಳು.

ಮನೆಗೆ ಮರಳಿ ಮೇನುಡೋರಿನ ಕೀಲಿ ತಿರುಪುತ್ತಾ ‘ಮಹೀ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ಫ್ರಿಜ್ಜಿನ ಮೇಲೆ ಅಣ್ಣನ ಮಕ್ಕಳ, ಬಾವನ ಮಗಳ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಇಡುವುದಾ..? ಅಥವಾ ಪಿತೃಗಳ ಸಾಲಿಗೆ ಸೇರಿರುವ ಅಪ್ಪಯ್ಯ, ಅಜ್ಜಿಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಕಪಾಟಿನ ನಾಗಂದಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಚ್ಚಗೆ ಎತ್ತಿಟ್ಟ ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುವುದಾ..?’ ಎಂದು ಪರಾಶರಿ ಸಶಬ್ದವಾಗಿ ಹಲುಬಿದಳು. ಜಗದ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರ ವಸ್ತು ವಿಶೇಷ ಜೀವಭಾವಗಳಿಗೂ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವೆಂಬೋದು ಇರಲೇಬೇಕಲ್ಲ.



photo credit: Meta AI

ಹೂವು ಬೇಕೇ ಹೂವು ? – ಯೋಗೀಂದ್ರ ಮರವಂತೆ

ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ ಚಿತ್ರ

ಸತ್ಯಜಿತ್ ರೇ ೧೯೬೪ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ  “ಚಾರುಲತಾ” ಚಿತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾಯಕಿ  ಒಂದು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಕಿಟಕಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತ ದಾರಿಹೋಕರನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾಳೆ. ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಮಂಗನನ್ನು ಆಡಿಸುವಾತ  ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ .ಪಾತ್ರೆ ಮಾರುವವನು ಕೂಗುತ್ತ ಸಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ತಾಗಿ ಢಣ ಢಣ ಎನ್ನುತ್ತಿವೆ. ರಸ್ತೆಯ  ಆಗುಹೋಗುಗಳನ್ನು ಉಪ್ಪರಿಗೆ ಮನೆಯ ಕಿಟಕಿಗಳಿಂದ ದುರ್ಬೀನು ಹಿಡಿದು ನೋಡಿ ಆಕೆ ಸಮಯ ಕಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಬಿಡುವಿಲ್ಲದ ಪತಿಯ ಅರಮನೆಯಂತಹ  ಮಹಲಿನ ಏಕಾಂಗಿತನದಲ್ಲಿ  ಚಾರುಲತಾ ಬೀದಿಯ ಬದುಕಿನ ಜೀವಂತಿಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಮೂಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾಳೆ. ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಮನೆಯೊಳಗೆ ತಲುಪುವ ಶಬ್ದ ಚಿತ್ರಗಳು ನಿತ್ಯ ಬದುಕಿನ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವಾಗುವುದು ಚಾರುಲತಳಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳ ಮೂಲಕ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಟ್ಯಾಗೋರರ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸತ್ಯಜಿತ್ ರೇ ಸಿನಿಮಾದ ಚಾರುಲತಳಂತೆ ಒಬ್ಬಂಟಿತನದಲ್ಲಿ ಬೀದಿ ಕಲರವದೊಡನೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸಿದವರು ಸಾಗಿಸುವವರು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಇದ್ದಾರು. ಹಾಗಾಗಿಯೇ  ಸಿನೆಮಾಗಳು ಕತೆಗಳು ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಬೀದಿಯ ಲೋಕಾಂತವನ್ನು ಮನೆಯ ಏಕಾಂತವನ್ನು ಎದುರು ಬದುರಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಅನೇಕ ಇವೆ. ಬೀದಿ ಮತ್ತು ಮನೆ ಅವವುಗಳ ಗಡಿ ಆವರಣ ಹೊಂದಿರುವ  ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಜಗತ್ತುಗಳಾದರೂ ಒಂದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಇರುವಾಗ ಇವೆರಡೂ ಸಂಭಾಷಿಸ ತೊಡಗುತ್ತವೆ ಸ್ಪಂದಿಸ ತೊಡಗುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದರ ಸಂಗ ಸಖ್ಯ ಬೇಡುತ್ತವೆ. ಒಂದನ್ನೊಂದು ದೂಷಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತೆ ಹಾತೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಜೊತೆಜೊತೆಯಾಗಿ ಬೆಸುಗೆಯಲ್ಲಿ  ಕೂಡುಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ .

ರಸ್ತೆಗಳು ಎಲ್ಲ ಊರು ಕೇರಿಗಳ  ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣವಾದರೂ, ಸದ್ದು ತುಂಬಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬೀದಿಗಳು ನಗರೀಕರಣದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲೊಂದು. ಬಿಡುವಿಲ್ಲದ ರಸ್ತೆಗಳು ಮತ್ತೆ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆಯುವ ದಟ್ಟ ಜಗತ್ತು ಆಯಾ ನಗರದ  ಬೀದಿಬದಿ ಮನೆಗಳ ಎದೆಬಡಿತದಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಬೆಳಗಿನಲ್ಲಿ ಜೋರಾಗುವ ಎದೆಬಡಿತ ರಾತ್ರಿಯಾದಂತೆ ಕ್ಷೀಣಿಸಿ ಕೆಲ ಹೊತ್ತು ಮೌನವೂ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೀದಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಗವಾದ ,  ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಕೂಗುಗಳು ದೀರ್ಘ ಕಾಲದಿಂದ  ರಸ್ತೆಯಲ್ಲೊಂದು ಪೋಷಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿವೆ.  ರಸ್ತೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ಬರೇ ಸಂಚಾರ ಮಾರ್ಗ , ಕಾಲು ನಡಿಗೆಯ ಹಾದಿಯಾದರೆ ಇನ್ನು ಕೆಲವರಿಗೆ ಬಿರುಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲೂ ಮೂಲಭೂತ ಆಸರೆ ಪೋಷಣೆ ನೀಡುವ ನೆಳಲ ತಾಣ.

ಬೀದಿಯ ಗೌಜುಗದ್ದಲ ಕೂಗುಗಳು ಹತ್ತಿರದ ಮನೆಯವರಿಗೇನೋ ಏಕಾಂತವಿರುವಾಗ  ಸಾಂತ್ವನವನ್ನೋ ಅಥವಾ  ಶಬಮಾಲಿನ್ಯದ ಏಕತಾನತೆಯ ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನೋ ನೀಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಅಲ್ಲಿನ ಅವರ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಹೊರಡಿಸುವ ನಾಟಕೀಯ ಸದ್ದುಗಳು  ಉಳಿವಿನ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ  ಕವಿ ಸರೋಜಿನಿ ನಾಯ್ಡು ಅವರು  ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಕೂಗು ಎನ್ನುವ  ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದರು. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಮಾರಾಟದ ವಸ್ತುಗಳು , ವ್ಯಾಪಾರೀ ಘೋಷಣೆಗಳು  ಅಂದಿಗೂ ಇಂದಿಗೂ ಬದಲಾಗಿದ್ದರೂ,  ವ್ಯಾಪಾರದ ಸವಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೂಗಿನ ಹಿಂದಿನ ತುರ್ತು ಬಹಳ ಬದಲಾಗಿರಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ.

ಸರೋಜಿನಿ ನಾಯ್ಡು ಅವರ  ಕವಿತೆಯು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಕೂಗುಗಳ ಮೂಲಕ ಬೆಳಗಿನಿಂದ ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೀದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂಜಾನೆ, ಕೆಲಸಗಾರರು  ಆತುರದಿಂದ ಹೊರಟು ಹೋಗುವುದು , ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿರುವ ಪುರುಷರು ಧಾವಿಸಿ ಹೋಗುವಾಗ , “ರೊಟ್ಟಿ ಕೊಳ್ಳಿರಿ ” ಎಂಬ ಕೂಗು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ  ಕೇಳುತ್ತದೆ . ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಕಠಿಣ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮೌನವಾಗಿರುವಾಗ , ಗಂಟಲುಗಳು ಒಣಗಿರುವಾಗ, “ಹಣ್ಣು ಕೊಳ್ಳಿರಿ ” ಎಂಬ ಕೂಗು ತಂಪಾದ ನೆಮ್ಮದಿಯ ಭರವಸೆಯಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ . ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಬಜಾರ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ , ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಬೆಳಗಿದ ಮೇಲ್ಚಾವಣಿಯಲ್ಲಿ  ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಾಗ,  “ಹೂವು ಕೊಳ್ಳಿರಿ” ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ . ಈ ಸರಳ ಜನರ ಧ್ವನಿಗಳು ನಗರದ ಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು  ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೂಗೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.

“ಮುಂಜಾವಿನ ಮೊದಲ ತಾಳಗಳು ಆಕಾಶವನ್ನು  ತಟ್ಟಿದಾಗ  ,
ಜಗವನ್ನು  ಕೆಲಸದವರ ನಾನಾ ಕೂಗಿಗೆ ಎಬ್ಬಿಸಿ,
ಹಿಂಡನ್ನು ಕಾಯಲು, ಮಾಗುತ್ತಿರುವ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಲು,
ಬೆವರು ಸುರಿಸಿ ಹರಿಸಿ  ತುಸು ಸಂಪಾದನೆ ಮಾಡಲು ,
ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಆತುರದ ಹೆಜ್ಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಟಾಗ,
“ರೊಟ್ಟಿ ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಿ, ರೊಟ್ಟಿ ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಿ”, ಮೊಳಗುತ್ತದೆ ಕಾತರದ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ.


ಭೂಮಿ ತತ್ತರಿಸಿ ನೀರು ಒಣಗಿ
ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಿರ್ದಯಿ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಬಳಲಿದಾಗ,
ನೆರಳಿನ ಆಸರೆಯಲ್ಲಿ  ಕೋಗಿಲೆಗಳ ಹಾಡು ಮೌನವಾದಾಗ ,
ಮತ್ತು ಗಂಟಲುಗಳು ಬತ್ತಿ ಬಾಡಿ ಸ್ವರ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದಾಗ
ಬಿಸಿಲ ಕ್ರೌರ್ಯಕ್ಕೆ  ಜಲಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುವಾಗ,
“ಹಣ್ಣು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಿ, ಹಣ್ಣು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಿ”, ಏದುಸಿರು ಬಿಡುವ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಮೆಲ್ಲಗೆ.

ಮುಸ್ಸಂಜೆಯ ಬೆಳಕು ಬಜಾರುಗಳ ಮೇಲೆ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಮಿನುಗುವಾಗ ,
ಥಟ್ಟನೆ  ನಕ್ಷತ್ರಗಳು  ಮೇಲ್ಚಾವಣಿಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿದಾಗ,
ಸಂಗೀತದ ತಂತಿ ಮೀಟಿ , ಪರಿಮಳದ ದೀಪ ಹಚ್ಚಿದಾಗ,
ಪ್ರಶಾಂತ ಮಾಳಿಗೆಗಳಲಿ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಕುಳಿತು  
ಜೀವಪ್ರೇಮ ಸುಧೆಯನ್ನು ಸೇರಿ ಸವಿಯುವಾಗ ,
“ಹೂವು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಿ, ಹೂವು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಿ”, ತೇಲಿಬರುತ್ತದೆ ಗುನುಗುನಿಸುವ  ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ.”

ಸರೋಜಿನಿ ನಾಯ್ಡುರವರ ಕವಿತೆಯ ಸಂದರ್ಭ , ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಚಾರುಲತಾಳ ಕತೆಯ ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದೂರ ಸಾಗಿ ನಾವಿರುವ ಲಂಡನ್ನಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಟಗಳನ್ನು ತೆರೆದರೆ  ೧೭೦೮ರಲ್ಲಿ,  ಒಬ್ಬ ಅನಾಮಧೇಯ ಕವಿ ಲಂಡನ್‌ನ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದ ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ಹೀಗೆ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದನಂತೆ:

“ಒಂದು ಸಂಜೆ, ಸೂರ್ಯನು ಆಗಷ್ಟೇ  ಅಸ್ತಮಿಸಿದ್ದಾಗ,
    ಮತ್ತು ನಾನು ಗದ್ದಲದ ಪಟ್ಟಣದ ಮೂಲಕ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ,
    ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬೀದಿಯಲ್ಲೂ ಹಠಾತ್ತನೆ ಮೌನ ಆವರಿಸಿತ್ತು,
    ಲಂಡನ್‌ನ ಆತ್ಮವೇ ಹೊರಟುಹೋದಂತಿತ್ತು.”

ಹಾಗಾದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಏನಾಗಿತ್ತು? ಹಠಾತ್ ಮೌನಕ್ಕೆ  ಕಾರಣವೇನು? “ಬೆನೆಟ್” ಎಂದು ಲಂಡನ್ನಿಗರಿಗೆ  ಪರಿಚಿತನಾಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಬೀದಿ  ವ್ಯಾಪಾರಿ ಅಂದು ನಿಧನನಾಗಿದ್ದನಂತೆ. ಅನಾಮಧೇಯ ಕವಿಯ ಸಾಲಿನಂತೆ “ಹೋಮರ್‌ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಜಗತ್ತು ಅಂಥ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿರಲಿಲ್ಲ”. ಆದರೆ ಹೋಮರ್ ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದರೆ, “ಸಂಚಾರಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ರಾಜಕುಮಾರ” ಬೆನೆಟ್‌ಗೆ ಓದಲು ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ  ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಶೋಕಗೀತೆಯನ್ನು ಕವಿಯಿಂದ ಬರೆಸಿಕೊಂಡ  ಬ್ರಿಟನ್ನಿನ  ಬೆನೆಟ್ , ಎಲ್ಲ ಕಾಲದ ಸಂಚಾರಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ  ಅಥವಾ ಬೀದಿ ಮಾರಾಟಗಾರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ನೆರೆಯ ಐರ್ಲೆಂಡಿನ   ಡಬ್ಲಿನ್‌ನ ಮೊಲಿ ಮ್ಯಾಲೋನ್‌ ಎನ್ನುವ ಮೀನು ಮಾರಾಟಗಾರ್ತಿ , ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ   “ತನ್ನ ಚಕ್ರದ ಗಾಡಿಯನ್ನು ಅಗಲ ಕಿರಿದಾದ  ಬೀದಿಗಳ ಮೂಲಕ ತಳ್ಳುತ್ತಾ ‘ಮಳಿ ಮತ್ತು  ಚಿಪ್ಪುಗಳು ಸಜೀವವಾಗಿವೆ , ಜೀವಂತವಾಗಿವೆ  ಓಹೋ !” ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತ ತನ್ನ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿರುವ  ಸಮುದ್ರಚರಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟಮಾಡಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎನ್ನುವ ಗೀತೆ ಪ್ರಚಲಿತವಿದೆ . ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಮೊಲಿ ಜ್ವರದಿಂದ ಸತ್ತಳು, ಆದರೆ ಆ ಗೀತೆ ಮತ್ತು  ಅವಳ ಆತ್ಮವನ್ನು , ಐರಿಷ್ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಿಶ್ರಣದಲ್ಲಿ, ಡಬ್ಲಿನ್‌ನ ಬೀದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅವಳು ಆಳಿದ ಮೇಲೂ ಎಂದಿನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಕೂಗುಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎನ್ನುವ ದಂತಕತೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ಜನಪ್ರಿಯ ಐರಿಷ್ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವ  ಮೊಲಿ ಎನ್ನುವ  ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ನಿಜವಾಗಿ  ಇದ್ದಳೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎನ್ನುವುದು ಇಪ್ಪತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ಬಂದು ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆ ಚರ್ಚೆ ಇತ್ಯರ್ಥವಾಗದಿದ್ದರೂ   ಆಕೆ ಒಂದು ದಂತಕತೆಯಾಗಿ ಈಗಲೂ ಡಬ್ಲಿನ್ ನ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಡಿ ದೂಡಿಕೊಂಡು ಹಾಡುತ್ತ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಈಗಲೂ ಡಬ್ಲಿನ್ ನ ಸಫೋಕ್ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರವಾಸಿ ಮಾಹಿತಿ ಕೇಂದ್ರದ  ಮುಂದೆ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಬುಟ್ಟಿಗಳನ್ನು  ಹೇರಿಕೊಂಡ ಮೊಲಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಇದೆ.

ಇನ್ನು ಲಂಡನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ  ಲಂಡನ್‌ನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ  ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಹಲವಾರು ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. ೧೭ನೆಯ ಶತಮಾನದಿಂದ ೧೯ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗಿನ  ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ನಗರದ ವಾತಾವರಣದ ಒಂದು ಕಿರುನೋಟ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ಏನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮಾರುತ್ತಿದ್ದರು, ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು  ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯಲು  ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.  ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ, ಲಂಡನ್‌ನ ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಳಸಿದ ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಕಲಾವಿದರು ದಾಖಲಿಸಿಸುರುವುದನ್ನು ಈ ಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು. ಪ್ರತಿ ಗದ್ದಲಮಯ ನಗರದಲ್ಲೂ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಗ್ರಾಹಕರ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಕೂಗುವುದರಿಂದ, ಅಲ್ಲಿನ ಗದ್ದಲದ ಒಂದು ಭಾಗ ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಸ್ಥರದು ಎನ್ನುವುದು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ವಾಸ್ತವ. ಯೂರೋಪಿನಲ್ಲಿಯೂ, ೧೫ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರು ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಸಗಳು, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವ ಘೋಷವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು “street cries” ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವು. ನೀವು ಯಾವುದೇ ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು  ಕೇಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು .  ಈ ಎಲ್ಲ ಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು  ಬೀದಿಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು  ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಕಾಪಿಡುವಲ್ಲಿ  ಸೋತರೂ ನೋಡುಗರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ  ಅವರರಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾದ ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಸ್ವರವನ್ನೋ ಘೋಷವಾಕ್ಯವನ್ನೋ ನೆನಪಿಸಲು ಶಕ್ತವಾಗಿವೆ.

ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಆಧುನಿಕ ನಗರ ಜೀವನದ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಪೂರೈಕೆ ಮಾರ್ಗಗಳು. ಅವರೆಲ್ಲಿದ್ದಾರೋ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ  ಆಯಾ ನಗರದಷ್ಟೇ ಹಳಬರೆನೋ  ಎನ್ನಿಸುವವರು. ಅವರಿರುವ ಬೀದಿಗಳನ್ನೇ ಹುಡುಕಿ ಬರುವ ದೂರವಾಸಿಗಲಿದ್ದಾರೆ . ಪ್ರವಾಸಿಗಳೂ ದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಣದ ಯಾವುದೊ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬಿಡುವಿಲ್ಲದ ಸದ್ದುಗದ್ದಲದ ಪುರಾತನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮಾರಾಟಕ್ಕಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು  ಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ , ಬೀದಿ ತಿನಿಸುಗಳನ್ನು  ತಿಂದು  ರಸಭೋಜನವೆಂದು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತಾರೆ.  ಹಾಗಂತ ಆ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಹೆಸರು ಗುರುತನ್ನು  ಬಲ್ಲ ಗ್ರಾಹಕರು ವಿರಳ. ಯಾವುದೊ ಒಂದು ರಸ್ತೆಯೇ ಅವರ ಖಾಯಂ ವಿಳಾಸ. ಒಂದು ಕೂಗೇ ಆ ವಿಳಾಸಕ್ಕೆ ಅಲಂಕಾರ.  ಹೊರಜಗತ್ತಿಗೆ ಅವರೆಲ್ಲರ ನಿಜವಾದ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಗುರುತೇ ಅವರ ಗಾಡಿ, ಬುಟ್ಟಿ ,ಘೋಷಣೆ , ಧ್ವನಿ,ಗೌಜು,ವಾಸನೆ ,ಚಿತ್ರ.  ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಅಗೋರಾದಲ್ಲಿ  ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಬಟ್ಟೆ, ಸಿಹಿತಿನಿಸು, ಮೀನು, ಗುಲಾಮರು, ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಮಾರುತ್ತಿದ್ದರಂತೆ. ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿರುವ ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದ  ಹೆರ್ನಾಂಡೊ ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಎನ್ನುವ ಸೇನಾಧಿಕಾರಿ ಹದಿನಾರನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಕಣಿವೆಯ ಬೃಹತ್ ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಅರವತ್ತು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಆಹಾರ, ಆಭರಣಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಮರ, ಗರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ ಮಾರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಬೆರಗಿನಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ಯುರೋಪಿನ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಗುತ್ತ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಮಾರಬಹುದಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಬುಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತು  ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಮಾರಾಟಗಾರರ  ಲಯಬದ್ಧ ಬೀದಿ ಕೂಗುಗಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ಅಮರವಾಗಿವೆ; ವ್ಯಾಪರಿಗಳ ಅಂತಹ ಕೂಗುಗಗಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದ  ‘ಹಾಟ್ ಕ್ರಾಸ್ ಬನ್ಸ್’ ನಂತಹ ಸಾಲುಗಳನ್ನು  ಇಂದಿಗೂ ಹಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿಸಿ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

 ಕಾದಂಬರಿ ಕವಿತೆ ಸಿನೆಮಾ ಜನಪದಗೀತೆ  ಚಿತ್ರಕಲೆಗಳು ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು  ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುವಂತೆಯೇ  ನಗರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರ ಬರಹ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಚಾರಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.  ನಗರ ಜೀವನದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಆಸಕ್ತರಿಗೆ  ಮುಂಬೈ ಮತ್ತು ಕೋಲ್ಕತ್ತಗಳು ಯಥೇಚ್ಛ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ . ೧೯ನೆಯ  ಶತಮಾನದ ನಗರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರ ಗೋವಿಂದ ನಾರಾಯಣ್ , ಮುಂಬೈ  ನಗರದ ಮುಂಜಾನೆಯ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಮನಮೋಹಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ.  ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಲಯಬದ್ಧ ಕೂಗುಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೂಗೂ   ‘ನಾಲಿಗೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹೊರಳಾಟ’ ದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದು , ಮುಂಜಾನೆಯ ಚರ್ಚ್ ಗಂಟೆಗಳ ಮೊಳಗು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗೀತೆಗಳು ಆರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲೇ ಅವರು ತಾವು ಮಾರಾಟಮಾಡ ಬಯಸುವ   ಸಿಹಿ ಉಪ್ಪು ರುಚಿಯ  ” ನೀರಾ”ದ ಕಡೆ  ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಯತ್ನಿಸುವುದು ಅವರ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ . ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೂಗುಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕೋಲ್ಕತ್ತದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿದರೆ  ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳು  ೧೮೬೦-೭೦ ದಶಕದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ  ಸಿಗುತ್ತವೆ. ೧೯೮೪ರಲ್ಲಿ, “ಕೋಲ್ಕತಾರ್ ಫೆರಿಯೋಲಾರ್  ಡಾಕ್  ಆರ್ ರಸ್ತಾರ್ ಆವಾಜ್” ( ದಿ ಕ್ರೈಸ್  ಆಫ್ ದಿ ಹಾಕರ್ ಅಂಡ್ ಅದರ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಸೌಂಡ್ಸ್ ಆಫ್ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಆಕರ್ಷಕ  ಪುಟ್ಟ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಾಧಾಪ್ರಸಾದ್ ಗುಪ್ತಾ ಎನ್ನುವವರು ಬರೆದಿದ್ದರು ,  ಬೀದಿ ಧ್ವನಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನೂ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಮುಂಬೈಯ ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮವೂ  ಬೀದಿಯ ವಿವಿಧ ಕೂಗುಗಳನ್ನು   ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ  ಚಿತ್ರಿಸಿ ಸ್ಮರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದೆ . ಹಿಂದಿ ಚಿತ್ರರಂಗದ ಕಪ್ಪು ಬಿಳುಪು ಯುಗದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಾಸ್ಯ ನಟ ಜಾನಿ ವಾಕರ್,  ‘ತೆಲ್ ಮಾಲಿಶ್’ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾರುವ  ಮೂಗಿನ ಧ್ವನಿಯ ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಾದದ್ದು ಅವುಗಳಲ್ಲೊಂದು .

ಬೀದಿ ಮಾರಾಟಗಾರರು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊರಡಿಸುವ ಸದ್ದುಗಳು ಸಾಲುಗಳು ಎಲ್ಲ ಕಾಲ ಮತ್ತ್ತು ಊರುಗಳಲ್ಲಿ , ಗ್ರಾಹಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೇವೆಯನ್ನು  ಒದಗಿಸಿದರೆ , ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಅನಿಯಮಿತ  ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸರಕುಗಳನ್ನು  ನೀಡುತ್ತವೆ.  ಇನ್ನು ಬೀದಿ ಜಗತ್ತಿನ  ಮುಖ್ಯ ಪಾಲುದಾರರಾದ   ವ್ಯಾಪಾರಸ್ಥರು , ಸ್ಥಳೀಯ , ದೂರದ ದಾರಿಹೋಕ ಗ್ರಾಹಕರು , ಆಸುಪಾಸಿನ ಮನೆಯವರ ಮಟ್ಟಿಗ ಬೀದಿಯ ನಿತ್ಯದ  ವಿದ್ಯಮಾನ ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತೆ   ಬೇರೆಬೇರೆ  ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನೂ  ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ . ಇನ್ನು ರಸ್ತೆ ಮತ್ತು ಕಾಲುಹಾದಿಯ ಆಡಳಿತದ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಹೊತ್ತ ನಗರ ಸಭೆ ಮತ್ತಿತರ ಸರಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾನೂನು ಸುವವಸ್ಥೆಯ ಕನ್ನಡಕದಿಂದಲೂ ಮತ್ತೆ ಕೆಲವು ಸಲ ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದಲೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭದ ನಿಟ್ಟಿನಿಂದಲೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಸೇರಿದ ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಜಗತ್ತು, ಸರಳ ಸುಲಲಿತ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವಂತೆ ರಮ್ಯ ಆಗಿರುವುದು ಸಾಧ್ಯ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಪರ ವಿರೋಧಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತೆ  ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೂ ಕುತೂಹಲಕರ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ  ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಇವೆ.

ರಾಲ್ಫ್ ಕ್ರೋಶೆಟ್ ಎಂಬಾತ  ಡಿಸೆಂಬರ್ ೧೭೧೧ರಲ್ಲಿ ” ದಿ ಸ್ಪೆಕ್ಟೇಟರ್‌” ಪತ್ರಿಕೆ  ಕಾಗದ  ಬರೆದು, ಲಂಡನ್‌ನ ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು “ಪ್ರಸ್ತುತ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ನಿಯಮಗಳು ಅಥವಾ ಶಿಸ್ತಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದ  ಲಂಡನ್‌ನ ಕೂಗುಗಳ ಬಗ್ಗೆ  ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕ” ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಸಿದ್ದ. ಮತ್ತೆ ಆ ಹುದ್ದೆಗೆ ತಾನೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದೂ  ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ, ಅವನದೇ  ಆಯ್ಕೆಗೆ  ಆತ  ನೀಡಿದ್ದ  ಕಾರಣಗಳೆಂದರೆ  ಅವನಿಗಿದ್ದ   ಬಲಿಷ್ಠವಾದ ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳು, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವ್ಯಾಪಾರದ ಬಗೆಗಿನ  ಅಪಾರ ಒಳನೋಟ ಮತ್ತು “ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಕ ಪರಿಣತಿ” . ಹಾಗಂತ  ಲಂಡನ್ನಿನ ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವನ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನೇನೂ ಮನ್ನಿಸಿದ ಹಾಗಿಲ್ಲ.  ಲಂಡನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲ ನಗರಗಲ್ಲಿ,  ಬೀದಿಯ  ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯಾಪಾರ, ವಾಸ್ತವ್ಯ  ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರುವ ಸಾವಿರಾರು ಜನರ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಣ, ಕಾನೂನು ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಆಗಾಗ ಕರೆಯುವುದಿದೆ, ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದಿದೆ . ಬೀದಿಗಳು, ಅವುಗಳ ಇಕ್ಕೆಲದಲ್ಲಿರುವ  ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯ ಹಾದಿಗಳು ಯಾರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಅಥವಾ ಯಾರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಸೇರಿದ್ದು ಎನ್ನುವ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯೂ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಲೇ ಇದೆ.

ಕಳೆದ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಮಹಾನಗರಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿನ  ನಿರ್ವಾಹಕರು, ಮಂತ್ರಿಗಳು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ವಿಶ್ವದರ್ಜೆಯ ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಆಶ್ವಾಸನೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ. ಕೊಲ್ಕತ್ತವನ್ನು ಲಂಡನ್ ಮಾಡುವುದು, ಮುಂಬೈಯನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ಮತ್ತೆ ಬೆಂಗಳೂರನ್ನು  ಸಿಂಗಾಪುರವಾಗಿ  ಮಾರ್ಪಡಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯ ಭಾಗವೂ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ಆ  ಭರವಸೆಗಳ ಕೆಲವಂಶವಾದರೂ  ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಬರುವಾಗ  ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಗಳೇ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ.  ಯಾಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಯೋಜನೆಗಳ ಗುರಿ ಎಂದೂ ರಸ್ತೆಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟ , ಚರಂಡಿ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಾರಿಗೆ, ಮೂಲಭೂತ ಸೌಕರ್ಯಗಳು,ನಗರಾಡಳಿತಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವುದು ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.  ಬದಲಿಗೆ  ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮೇಲ್ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದೋ , ರಸ್ತೆ ಬದಿಯ  ಸೌಂದರ್ಯ ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಗಿಡ ನೆಡುವುದೋ ,ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚುವುದೋ,  ಹೊಸ ಬಡಾವಣೆಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವುದೋ ಆಗಿರುತ್ತವೆ.  ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬೀದಿಬದಿಯ  ಅಂಗಡಿಗಳನ್ನು ಪರ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇಲ್ಲದೇ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಮೂಲಕ  ಅಳಿಸಿಹಾಕುವುದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ.  ಹಾಗಂತ ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಂದ ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗಗಳು ಪೂರ್ತಿ ಮುಚ್ಚಿ ಹೋಗಿ ಅಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಅನಾನುಕೂಲವನ್ನು ತಂದೊಡ್ಡುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳೂ ಹಲವು ಇವೆ. ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಎಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಇರಬೇಕು ಎನ್ನುವುದು ಒಂದು ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಸವಾಲು ಅಥವಾ  ಚರ್ಚೆ ಅಲ್ಲ. ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಯಾವ ನಗರದ ಯಾವ ಯಾವ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು  ಹೇಗಿರಬೇಕು , ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೊಂದುವ,  ಸಮತೋಲಿತ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಎಂತಹ  ಚಿಂತನೆ , ತಯಾರಿ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನ ಬೇಕು ಎನ್ನುವ  ಅರಿವು  ನಗರಾಧಿಕಾರ ಅಥವಾ ಸರಕಾರಕ್ಕೆ  ಇದ್ದಂತಿಲ್ಲ.    ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಗೂ ಸೇರಬೇಕಾಗಿರುವ ನೆಲ ಜಲ ಗಾಳಿ ಇನ್ನಿತರ ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರ ಹಕ್ಕು ಎಷ್ಟು ಹೇಗೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು  ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಮನೋಧರ್ಮ , ವೈಶಾಲ್ಯ , ಸುಲಲಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಚಾಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆ ಇರುವುದರಿಂದ , ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ  ಸೂಕ್ತ ಸಂಘಟನೆ ,ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವೂ  ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಹಾಗೊಂದು  ನ್ಯಾಯಯುತ  ಚರ್ಚೆ, ಪರಾಮರ್ಶೆ ನಡೆಯುವುದು  ಸಾಧ್ಯ ಆಗಿಲ್ಲ. 

೧೯೭೦-೮೦ರ  ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ತೆರವುಗಳ ನಂತರ, ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಮಾರಾಟಗಾರರ ಸಂಘಗಳು ಪೀಡಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಪಪ್ರಚಾರವನ್ನು  ತಡೆಯಲು  ದೀರ್ಘ ಕಾನೂನು ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದವು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರ  ಹಂತಹಂತವಾಗಿ ಕಾನೂನಿನ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಗುರುತು ಪಡೆಯುವಂತಾಯಿತು.  National Association of Street Vendors of India ಮತ್ತು Self Employed Women’s Associationಗಳ ದಶಕಕ್ಕಿಂತ ಮಿಕ್ಕಿದ  ಹೋರಾಟದ ಬಳಿಕ, Protection of Livelihoods and Regulation of Street Vending (PLRSV) ಮಸೂದೆಯನ್ನು  ೨೦೧೪ರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕಾನೂನಿಗೆ  ಮಿತಿಗಳಿದ್ದರೂ, ಬೀದಿ ಮಾರಾಟಗಾರರಿಗೆ ಅದೊಂದು ಮಹತ್ವದ ವಿಜಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಾಯ್ದೆಯು ಬೀದಿ ಮಾರಾಟವನ್ನು  , ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿ ತಡೆಯಬೇಕಾದ ವ್ಯವಹಾರವಲ್ಲ  , ರಕ್ಷಿಸಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಬೇಕಾದ ಮಾನ್ಯ ವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿತು. ಈಗ ನಗರದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ೨.೫% ವರೆಗೆ ಮಾರಾಟ ಪರವಾನಿಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ಮಾರಾಟಗಾರರ ಸಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಘಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ದೊರೆತಿದೆ. ಮಾರಾಟಗಾರರು ಮತ್ತು ಖರೀದಿದಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೇರುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು, ‘natural markets’ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇತರ ಹಲವು ಕಾಯ್ದೆಗಳ ಫಲಾನುಭವಿಗಳಿಗೆ  ಆದಂತೆ  ಈ  ಕಾಯ್ದೆಗೂ  ಅಂಗೀಕಾರ ಸಿಕ್ಕಿ  ಹಲವು  ವರ್ಷಗಳಾದರೂ, ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೇನೂ  ಬಹಳ ಬಲ  ಬಂದಂತೆ ಅನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಯಿದೆಯ  ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ನಿಧಾನ  ಪ್ರಗತಿಯಷ್ಟೇ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ. ತೆರವುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸರಕುಗಳ ನಾಶ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ. ಪರವಾನಿಗೆ ಇಲ್ಲದೇ ವ್ಯವಹರಿಸುವವರನ್ನು ಸರಕಾರೀ ಯಂತ್ರದ ಆಲಸ್ಯ ಅಸಡ್ಡೆಯ ಕಾರಣಕ್ಕೋ ಲಂಚದ ಆಸೆಗೋ , ಕಾಲುಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗೆ  ನೆಲೆ ಊರಲು ಬಿಡುವುದು , ಆಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಬದುಕು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅಚಾನಕ್ ಆಗಿ ಒಂದು ದಿನ ಗುಳೆ ಹೊರಡಿಸುವುದು ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇದೆ . ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸವಾಲುಗಳು ಆಯಾಮಗಳು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಇವೆ.

ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುವ ಬೀದಿಯ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳ ಕುರಿತಾದ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಬೀದಿಗಳು ಅಪಾರ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿವೆ ಉಳಿಯಲಿವೆ. ಪಾದಚಾರಿಗಳು, ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಯಂತ್ರದ  ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವೂ ಮುಂದುವರಿಯಲಿದೆ.  ಇಂದಿಗೂ ಭಾರತದ ಬಹುತೇಕ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ  ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಸದ್ದು  ಗದ್ದಲ ಕೂಗುಗಳು ಕೇಳಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಚಾರಿ ಗಾಡಿಗಳು , ವಿಧವಿಧದ ಕೂಗುಗಳು ಶಬ್ದಗಳು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ  ಇಳಿಯುತ್ತಿದ್ದರೂ ಈಗಲೂ ಹಲವು ನಗರಗಳ ಹಲವು ಬೀದಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುರುತಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ . ಚಾರುಲತಾಳ ಮಹಲಿನ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಕಾಣಿಸಿದ , ಸರೋಜಿನಿ ನಾಯ್ಡುರ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣು ಹೂವನ್ನು ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳಿರೆಂದು ಕೂಗಿ ಕರೆದ , ಬೆಂಗಳೂರು, ಮುಂಬೈ, ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ , ಲಂಡನ್, ಡಬ್ಲಿನ್ ಗಳ ಶಬ್ದ ವಾಸನೆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಆಪ್ತವೂ  ಸ್ಮರಣೀಯವೂ ಆಗಿಸಿದ  ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕಾಲದಿಂದ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ,ಇನ್ನೆಷ್ಟು ಕಾಲ ಅಲ್ಲೇ ಇರಲಿಕ್ಕಿದ್ದಾರೆ?